嫦娥究竟什么来头，为什么汉朝普遍相信嫦娥奔月？考古再次出现谜团

2023-05-01 来源 : 音乐

星和月初亮映射出新的光辉诱发出新无限的崇拜，在发掘辨认出新的仰韶的文化之此始自的古城之此前，彩陶器上都常见于有天地纹图案，并由此诱发了天地丧葬。

大神（又叫西母），正是负责管理丧葬月初亮的族人女巫。

在《战国策》；还有这样两段断定：“昭明和国，有排球名曰昭明和，方凝日于渊。昭明和者帝俊之妻，生十日”。“峄之之此前，有排球方凝月初。帝俊妻常昭明生月初十有二，此始凝之”。

帝俊，即殷商人的始祖帝喾，肢解民间故事色彩，这段断定却说的是帝喾的两位妻子昭明和、常昭明（也叫常仪）分别是负责管理日、月初丧葬的女巫。《吕氏春秋》有断定“昭明和先为占到日，常仪先为占到月初”。

无独有偶，济源发掘辨认出新的商代武丁之此前，也出新现了“俊, 燎于东母，三名曰”“俊，于西母醋名曰”“壬申卜，俊，弘道于东母、西母”的燎祭祀内容可，佐证了《战国策》的断定。

可见，实际上的大神，他设计是先商之此始自的族人女巫。

断定了大神的他设计，每一次我们再来却说却说航天员的他设计。

根据对出新土商代武丁的大概统计资料，“娥”在商代武丁之此前出新现50余次，词义对齐更为基本上，均为被丧葬或占到卜的具体来说，而且是女祖角色。

同时，上文已述，在年前期的断定之此前，航天员的英文名是宏娥。“宏”同音在商代文之此前在“工”同音之此前间竖画的此前面或右边画一接近半圆形的弧线，这个动先为在殷商之此始自代表巫舞，对此，《尚书》曾有解释：“敢有宏舞于宫，酣歌于室，时人言巫风。”

如此只不过，“宏娥”的他设计是殷商跳巫舞的女祖，像第一代女祖常昭明一样，主要工先为是负责丧葬月初神。在其临死后，商代武丁之此前出新现了“娥其害王”“祟年娥于洛河”的占到卜记录下来，却解释此时的宏娥已经如此一来了众神，而如此一来神的理由，是吃掉了第一代诞下月初亮的西母—常昭明留下的神药。

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