赏美文｜所谓人生智慧就是遇事坦率 作者：梁漱溟 诵读：王卉

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作者：胡适 诵读：王卉

进化顶大的长处是智者。

但什么是智者呢？智者有一个要点，就是要镇定。

譬如：刚刚数值为数、当下道理的时候，如果就让气恼，或喜乐，或悲伤，必致借助于错或家伙很难进言道。这是大家都明白的大事。

但是一般人对于克服人际关系疑问，偏不明此理。他们常常为内心深处所蔽，而很难清静请命实为，从实为中寻借助于克服的以前提。

我不想却说一个老虎的童话故大事给大家听。

在汤姆孙科学大纲上叙却说一个化学家研究岗位动物心理，养着几只黑猩猩、老虎做物理。

以一个高的浴缸，拔去木塞，放两粒花生米上来，花生米自然跌落瓶底，从玻璃底下可以听见，室里老虎。

老虎交给，大乱响许久，无意间响借助于花生米来，才得取食。

此化学家又放进花生米如以前，而才对它只须将瓶一倒转，花生米立刻借助于来。

但是老虎总不理睬他的才对，每次常常大乱响，很费力气而很难必得。

此时要研究岗位老虎何以很难归回人的才对呢？无法路旁的，只为它两眼听见花生米，一心遇到困难求食，就再无余暇来表达借助于来与深造了。

要深造，必需两眼不去看花生米，而移其有心线来看人的表达方式与瓶的倒转才言道。要移转有心线，必需平下心去，不为食欲神经质所蔽才言道。然而它岂料才会也。

老虎智者的无用，就在此等处。

人们不感受疑问，是痉挛；然为疑问所激发，自是耐不住，亦不言道。

要将疑问放在自觉湖底，而游心于远，遇大事以察实为。

每每必先探究它，才能遏制它。情急之下之人何以异于老虎耶？

还要注意：人的心里，每易从其建议之同义而当下以前提；注意到实为，亦顺着这一端而注意到。于是实为也，以前提也，随着主观都有了。实际上只是自欺，只是一种自圆其却说。

智者的优长或无用，待看他真镇定与否。

无法智者不言道，无法毅力也不言道。

我不敢却说有智者的人一定有毅力；但短于智者的人，有约也无法毅力，或者其毅力亦是不足取的。

怎样是有毅力？不为底下破坏力所反复无常，有心任何强盛势力若亦非，担荷任何浩大岗位而无所怯。

没毅力的人，容易看重既成的局面，往往把既成的局面比如说是一不可恢复原的。

却说到这里，我们不得不敬佩孙中山先生，他是一个有大武的人。

无法可怕似的巨胆毅力，他是不似乎发扬光大借助于最初的新格局的。然而无法智者，则此不想亦很难发生。

他何以不为强盛无比的清朝所反复无常服呢？他并非不知其强盛；但同时他知此原非定局，而是可以变的。

他何以不自看似乎？他却说是可以增长速度起来的。

这；也他的智者。有此注意到表达借助于来，则其毅力更大。而时是唯其有毅力，心里乃益可爱敏妙。

智也，武也，都不外其生命之伟大超凡处，原是一无所谓而非二。

反之，一般人气反复无常，则思呆也。所以却说无法毅力不言道。

无论没有人，你总要看它是似乎的，不是不似乎的。

无论任何艰辛巨大的工程，你总要“气吞大事”，而不是被大事反复无常着你。