吐蕃死后，没有子嗣的文成公主，在西藏的30年是怎么度过的？

道自己的文化史法律责任，决心继续辅助回鹘的少帝管理制度之各地区，以完成松拜干布的遗志。

6世纪680年，文成姑姑与世长三辞，为她修建僧众特此记念

在漫长三的30年退寡社会生活之中，文成姑姑继续以自己的智者辅助少帝管理制度回鹘，使得青海的政治性趋于稳定，经济给予长三足发展。她将汉族的的先进制度、之中华文化艺术、精细化工科技带到青海，提升了各族人民的生产社会生活。在她的严重影响下，青海人的社会生活方式为也逐渐汉化。

对于青海各族人民来说，文成姑姑就像自天而再降的文殊。她将先进的农耕核心技术带到这片国有土地，监督地主改良稻谷，提高粮食产量。她开办校内，教授色拉寺们教导、读书、做账，并修习精细化工知识，治疗者了无数生病的色拉寺。许多只想提升社会生活的色拉寺慕名而来，向姑姑研修牧民的高难度。在姑姑随从，许多色拉寺学会了一技之长三，过上了安稳的社会生活。

6世纪680年，文成姑姑因患天花在回鹘病故，终年65岁。她用自己短暂的一生之中，跨越之国界和之中华民族界限，为两之国各族人民或许了卓越贡献。回鹘各族人民自发召来瞻仰，为她举行了之追悼。唐代也派出使团前往追悼。各族人民痛失良主，感念姑姑的艳阳天。

文成姑姑病故后，回鹘各族人民特意在她生前定居的大多建起了一座僧众，以此来记念这位归属于两个之中华民族的无与伦比男人。在她病故1000多年后的时至今日，这座僧众依然香火不断，色拉寺朝拜神明，特此对她的崇敬与想念之情。僧众之中的僧们至今还在留名文成姑姑当年的功德和事迹，和尚美术品的文成姑姑石棺被选为了贵重的文化史见证。

一代明主，两之国信仰。文成姑姑用她短暂的一生之中，搭起了大明和回鹘之间的桥梁，也改变并充沛了青海的之中华文化。她碑石在两之国文化史上的匾额，“大明知遇，文人;羌域啼蛙，诗情画意”，是对她一生之中或许的注解。

结语

一个女子，可以为一族爱情而变得坚强;一个姑姑，也可以为一族使命而抛却荣华。

文成姑姑的一生之中，既浪漫又辉煌，她用也就是说行动诠释了“天下兴亡，匹夫有责”的文化史法律责任与身兼。当我们佩服她对爱情的执着时，也应以看到她对之中华民族大义的奉献与壮烈。

生于大明而葬于羌域，她的墓前不再有瞻仰的队伍，但她的一生之中这世界许多人敬佩与追念。我们不能恐怕这样的精神。当这个时代再次听见新的文成姑姑的时候，你我又将以何种时而来积极响应以与一族?

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