把生活的问题装进哲学的口袋，时间、谎言、嫉妒、恐惧、报复、不服从、致死……

观点，或者更是准确地真是， 来驱使这个观点。

丛著作的每个隐喻都展现出造出许多变化，换言之， 每个隐喻不会产生多种不同的紧贴，或者不会从同一个本质的多种不同角度展开发掘。

看过的科幻电影、写成的短篇小真是，孕育中的的忐忑等任何大小事情，都能以一种展现哲理的模式来探讨。

这正是造出版这套“哲学观念系”的本意，它们易读但不直观，深深但不简明，而是以短小精悍的手写成，联结起哲学观念与我们的穷困。

十个日常字词

十组甜蜜情况

星期、真正情况真相、沉入真情情、厌恶、厌恶、梦中、打劫、激怒、不服从命令、致死……

作者们将跟随我们切入穷困碎屑，判读人本身的激情、道德以及与社不会变迁的冲击力。

这套丛著作的隐喻更是个人主义于可选择一些“动词”作为关键词（青涩），而不是名词（真情情）。 因为哲学观念原本就是一个动词——真情智慧。

这就立即我们对一些类似遵从、做梦中、亲朋好友过世等日常长处所掀起的情况，或是一些大多的情感，如真情、愤怒、厌恶、厌恶等展开哲学观念深入探讨。

《梦中》：有不能那么一种显然，真是是真正全世界是真正的，才让人一时辨认出不清普通人全世界的疆界？怀疑主义哲学观念家把这种未能辨认出所掀起的为难称为悬搁断定——因为不能方法判别何为真正全世界，我们需要学不会不去断定事物的可信。

《真正情况真相》：生物为什么在憎恶真正情况真相的同时又为某些真正情况真相辩解？我们应如何毕竟在不遵从衷心开放性的原则下，挤下这种不和？

《激怒》一著作中的，作者写成到“激怒”的精神立即“以恶制恶”：人们尤其不会将正当看成是一种惩罚别人的精神。激怒是不是是主旨的？另外，无论如何什么是伸张主旨？

......

当我们有了编者哲学观念的诱惑时，编者哲学观念没多久可以滋养我们的观念。而这套著作正是为了驱使这样的诱惑。

扯去学术暗夜

回归人对全世界的疯狂

“读库·哲学观念系”副主编为伊丽莎蓝-法郎先为·吉尔布那时候夫人，文学指导教授与得不到西班牙哲学观念毕业生职衔的哲学观念教授，也是西班牙研究柏拉图哲学观念观念的专家。

伊丽莎蓝-法郎先为·吉尔布那时候（Marie-France Hazebroucq）

她以非常大的热情将整个该俱乐部投入到哲学观念蓬勃发展普及教育当中的，并曾一度担任西班牙高中的校内的哲学观念教学毕业生。她在2010年至2015中期副主编了这套丛著作，掀起持久的强烈反响。

吉尔布那时候夫人对读库真是， 她希望只能通过一些普通人穷困或影射剧作中的的例子来驱使造出编者对于哲学观念的直觉。比如，从迪先为尼的科幻电影《奇幻森林》造出发，编者也可以对康德关于普及教育的思维产生浓厚的兴趣。

“所有的哲学观念都'应被编者'，唯一要权衡的是哪些哲学观念文档与我们自身的情况不具备更是直接的关联开放性，理论上，要权衡哪些更是适合自己编者。

当我们有了编者哲学观念的诱惑时，编者哲学观念没多久可以滋养我们的观念。而我们这套著作正是为了驱使这样的诱惑。 ”

先导艺术家手绘标题

穿越普通人与噩梦

标题作画引荐先导艺术家卢珊都有插图，卢珊擅长谱写成“艺术家著作”，此次标题作画谱写成基于她在认真编者译丛文档之后的细腻体会。

标题设计以“哲学观念系”的文档为基石，艺术家紧密结合著作中的具象与普通人穷困中的常见的金属元素，为这套著作谱写成造出蕴含深意的标题作画。 头狗、鲨鱼、食梦中食肉食肉动物等食肉动物，浅蓝、绿、头各色，与哲学观念实践中互互为映照，别具一格。

《打劫》

阿玛迪斯与小贼，为何能收获全然多种不同的评价？

为何我们回头赞赏劫富济贫的强盗，回头视而不见偷东西的小贼？同伙是虚伪者还是英雄？从文学剧作造出发，本著作追寻打劫行为是不是是针对剥削者的夺回、还是遗产的重新分配，或是一种纯粹的局外人。沿着前人的观念轨迹，情况最终引出生物与遗产权的彼此间。

《星期》

我们该如何在星期洪流中的观照自身？

生物能否准确界定“星期”？哲学观念家追寻星期的其本质，但星期未曾奏效生物的判读与研究。在现代社不会变迁，当有人声称“星期就是金钱”、可以被拿下和把持时，我们又得不到流逝的星期以物质开放性。接踵而来星期的界定，本著作阐释了生物观念设法靠近正确的诸多为了让。

《梦中》

因为不会做梦中，专才成为人

我们能否将生物界定为“做梦中的食肉动物”？梦中的解析是精神量化的重要实践中，本著作将对 “梦中的兼职”展开时量化。无数哲学观念家都曾解读过梦中，作家也纷纷著作写成真正全世界。梦中的基本本质不断被扩展，甚至在政治开放性穷困中的也被赋予意义。如果真正全世界不复曾一度存在，人不会更是加甜蜜吗？

《不服从命令》

不服从命令，写成在生物宿命中的的三个字

现代普及教育首先的教不会女儿的是服从命令，人在服从命令的全过程中的展开社不会变迁化。何以将不服从命令与种自由互为产生矛盾，在约束中的培养种自由？围绕着服从命令与不服从命令，本著作深入探讨了种自由、野蛮、遵从与局外人等种种本质，以及它们的含义以及对民主社不会变迁致使的直接影响。

《真正情况真相》

“而不会不要谎言”是不是显然？

每个人都曾谎言，此外，不承认这一真正情况的人也是在谎言。真互为与真正情况真相却是而不会对立，人们面临礼俗与道德的困境，在持续谎言和不断内省的不和中的质不知真互为的意义。本著作正试图挤下真正情况真相的所有差异，由真正情况真相判读人开放性，深入探讨真正情况真相的相异是什么，未变之处又是什么？

《激怒》

生物历史汉学家即正当历史汉学家

从将激怒作为母题的人文谱写成入手，本著作退而注意孕育它们的普通人全世界。如何辨认出激怒与违法行为？如果并非所有的还击都是立法者允许的，那么是不是什么是新政策？对罪犯施行定罪是不是具有主旨的开放性质？若要追求主旨，生物必须回答这个情况：谁权利来伸张主旨？

《厌恶》

你体会过厌恶吗？这个“亲手油炸食物的绿眼妖怪”

何为厌恶？从词典中的的界定来看，厌恶具有务实面和消极面。厌恶亦有三重显出：“就让得不到”还未曾拥有的东西；“正试图占有”心真情之物，剩下策略窥视、跟踪并敌视对方；陷入痛苦，或者自已得不到快乐。但最终，厌恶显然带来严重的不可避免——毁灭。

《厌恶》

不屈不挠，即有热忱感到厌恶

厌恶有多种不同的显出形式，它们之间有何区隔，又有何基本特征？生物的厌恶多种多样，我们人为不会想去更早厌恶之本源，以及正试图摆扯厌恶。但厌恶的没多久是是不屈不挠吗？不屈不挠是不是都是着无所畏惧？还是都是着有感到厌恶的热忱？我们与厌恶又该如何互相冲突？

《致死》

宿命都是有一死

本著作正试图从三个方面来近“致死”这一本质：致死是什么、他人之死、宿命之死。生物却是正试图猎杀致死的一瞬间，但这有条不紊。在他人之死中的，生者与遇难者的彼此间没能展现出。宿命也终要接踵而来致死——它是大多的，每个人都不会死；它也是必定的，终有一天不会光明。

《沉入真情情》

不能人相恋的是我的本我

沉入真情情，是每个人都有的经历，它不是一种直观的体验，而是一个全过程，我们很难自已全身而退。这种急剧而激烈的亲情是不是就是一见钟情？我们在真情情面前是能否做造出主动可选择的，尽快自己不会相恋谁？本著作正试图以哲学观念之思辨，来深入探讨真情情这一永恒话题。

编者这套丛著作，我们不会不断开启一段“我也想到了，我怎么竟”的旅程。

适合年纪：10岁-成人

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