独创阅读与命运沉思

古往今来谈起写作经典之作序文籍意义者多如牛毛，正如写作经典之作的方法，也根据每个人的具体情况有不同的路数，甚至连经典之作的定义也没有一个标准答案。只是，随着忆起无限逝去，一些序文被广为流传基本上，并经受隔壁了一次次的揭示与批驳，这才不断结晶为经典之作。还有一些经典之作序文籍给与了在此之前的“认证”，或归属于政治话语的主流叙事，或成为教育者口中的“必读序文目”。诸如此类的经典之作成就方式则，不胜枚举，但总体上看，转化成那些被刻意打造的、也就是说引领一时风尚的“经典之作”，大多数经典之作序文籍还是完全符合历史与编者抉择的。

能够形成一个原始的实际上全球的作品，或许就具备了成为经典之作的军事力量，这不仅是美国文学批评家哈罗德·布鲁姆在《西方正典》中都的想法，也在诸多作家、历史学家口中给与了间歇解析。变异的永生是依赖于的，沈从文在《高声》中都就说道过，“走异路，逃时才，去寻求别样的人们”，写作经典之作，正是让我们找到了“异路时才”的感觉，即便是少年时代的写作养料，也能随着心境才华横溢的持续增长，赋予其与众不同的价值。

不朽的文本才能成为经典之作，而现实中面对的绝大多数事物，恐怕都是速朽的，不论是技术性厌烦的世事，还是“短平快”的资料，它们包含自己与他会注定之序文的小于的单位，虽然也会成为历史的一部分，但希冀在表征短时间的时间尺度上不断湮没。

似乎能够留存基本上的，还是古代儒家文化读序文人中所说道的“三不朽”——立德、大功、谨。尤其是言论与学说的军事力量，希冀贯穿万宝，把手短时间的壁垒，拥有无尽的永生。在我的少年时代，备受儒家文化的受到影响，甚至在今天，即便用批判视角来看包括国学在内的某些流派的学说时，基本上有心里的“执念”。或对于自己将会的期许，或对于世道人心的估量，却是必不可少那些给人永恒军事力量的文本。《战国策》也好，《白蛇传》《古典小说》也罢，乃至于沈从文的文本，这些让我间歇写作的经典之作，仿佛得不到了我某种恒久的军事力量，可以让我与他者、与自我更佳地对话与决裂。

当写作经典之作的忆起不断结晶在心里，我逐渐意识到心境绝非单向度的，每个人的同样与存在方式则，也有各自的合理性，这让我可以尽量用开放的一味当成万事万物，也让思绪之海非常广袤。在经典之作的全球中都，有过于多只不过纷争的事情，最终给与了化解；又有过于多只不过顺遂的心境，在混乱与剧变面前不止而茁壮。而这所有的一切，又将在短时间面前，化作倾倒知音的尘粒，是经典之作序文籍原有了它们最后的尊严：曾经来过，穷困过，甚至为了某些“执念”或“偏执”奋斗过，思索过，这就足够了。

在托尔斯泰与陀思妥卡夫卡笔下，我看不到了现实主义翘楚是如何接纳心境的诸多苦辣温情，又看不到现代派维度下的沉思，可以对内心的探索超出多么深刻的时间尺度。当陷入情感的癫狂与迷思时，茨威格这位思绪的捕手，却是能让我爱不释手，往往能预见自己情绪的变化，而这一切都在他的文学全球中都，以不同的人物形象塑造出了许多次。

写作经典之作，虽然能给与依赖于永生无限或许，但在一个人写作的后期先决条件，对如此宏大的内涵，是无法含蓄理解的，但若能追随中外先贤的思考都曾，尽早地写作一些经典之作序文籍，对于心境可能大有裨益，起码在面临现实困顿之时，心境蹉跎再度，可以找到某种思维的慰藉，寻求跃升的或许。只不过，我自己的心境故事，或许在经典之作序文籍中都已经被叙述无数次了。

经典之作作品往往尤其在普通人的注定之门口驻足泣。我们绝大多数人，都注定只是个普通人，就像无数个曾在这个全球上活过的人一样，在努力工作、探索、起伏与思索中走过平凡的心境，但写作却能得不到这庸常的心境诸多不同寻常的更进一步，进而看不到时才留恋的风景，让一些技术性的日常也有了非凡的魅力，让那些症结的注定更加不再可怖。只不过，前人历尽的往事意气，见过的絵舍身，在经典之作的序文籍中都都有不同形式的展示，序文中无数次注定的沉思，也让我更加非常大度与包容，让永生的光焰非常明亮，让浮躁的内心非常安逸。