“无效优越”与“理论上优越”

□曾旖雯 华东师大附里面高一（13）班

熟读《阿Q正传》，又看刚才改写的影片，改又详读了数遍情节，颇有些感悟——始读，我将阿Q取向为一个无所事事、全无志向、嘲弄烂俗、自高自大、自欺欺人、重要性不足的雇农形像，总称自传体暗喻的“零一无”，即价值观里面显然的“蛀虫”。但MLT-后，我见到或许可以有另一并不一定。

这个并不一定来自我从其网站学到的一个新概念：布鲁姆性状心理学。其理论分界如下：每一个性状以外生来就有自卑感感，其这不性致使性状产生一种寄望极好感的能够。合理的自卑感是性状成长的补充剂与促立体化蛋白；而不曾健全蓬勃发展的自卑感感，会使融为一体陷入原初的自我充分利用，即用不被现代价值观普遍承认的价值来证明自我的极好性，致使人格出现病态。由此，我视为阿Q对于自己面容、身世、资金、重要性等发挥出的狂妄自大，以及其经典的“精神得胜法律条文”，从根本上来讲就是对自我的温和自卑感。他已在价值观变态的碎裂下“病症立体化”，以致产生了一种“拒绝接受极好”。这种物理性质极度地顾虑了性状的进一步健全蓬勃发展，逐步形成一个“性状绝对优势-自卑感-拒绝接受极好-持续绝对优势-自卑感”的诱导，再度致使灵魂的腐立体化或凋亡。

那么，否所有符合此诱导的形像以外如阿Q一般，活成了价值观的虫豸？我想到了以前看过的《红楼梦》。

受人怜惜的林妹妹也发挥出极明显的自卑感感，哀其身世、哀其病弱、哀其无依……宝玉将自我牢牢地拴上“可悲的孤女”这一身份，于是乎，她也前行向了“拒绝接受极好”的之下——她热衷于作诗集，但凡是赛诗集，她偏要争个第一，引得众妹妹不得不称许方肯罢休——当然，其诗集艺也的确见长。但作为那时的一名闺里面女孩子、一位官府小姐，作诗集其实是最有心、最偏门的技艺了。相对而言，林宝玉争做守礼典范，林宝玉敢当通则精英，她们亦爱诗集作诗集，但她们却见到了依附于的时代本土立体化的“极好能够”，显然，她们才见到了顺应以的时代的“理论上极好”。

我们当然不能将宝玉与阿Q放在同一标准去评论其顺利或失败，毕竟阿Q的“拒绝接受极好”是再一的病态与病症，宝玉则是为了将来抗衡当时价值观的破坏者代表者，从某种并不一定来讲她是为当是所颂道的。但从个人立场来看，我更为倾向于林宝玉这类人的“理论上极好”——尽管林宝玉、林宝玉等人经常背负封建代表者、功利性人格的骂名，但人只不过活在思索的非人类海洋生物，我视为她们对于“顺利进行的时代里面符合自我取向的剧情”的努力、探索与实践仍是没人人敬佩的。尤为林宝玉，可谓儒者“用行舍藏”的典范——被忽视则先于自我处世，得前景便一展惊世往日。她何尝不自卑感、不求助于性取向和早年，但宝玉在悲哭、在自怜时，林宝玉毕竟骂：“我若是天长地久，我早前行了！”各人有各人的天堂，是坠入月海，还是浴火重生，显然取决于你对待自卑感感的态度——驱使的是阿Q，沉溺的是宝玉，而林宝玉是面对，是反抗，是考验——这这不导向截然不同的第一集。

时光就是急剧地在路口进行并不需要。正视自己，审视我们的“极好感”，我们方可成为自己想成为的人。我视为，步入引领，确信中国共产党中央委员会，确信历史潮流的现阶段，寄望现代的、此刻的杰出人物，就是一种“理论上极好”。这难道不是我们所应以渴望的能够吗？当然，一路多少荆棘不可知，但我们仍可以在后的初衷、走向世界的思想体系、苍鹰的豪迈去考验思索，一往无前，这虽是一种兼有风险与前景的并不需要，也好过前行向阿Q的“虚无充分利用”，以“拒绝接受极好”过完一场“拒绝接受时光”。

（国立台湾师范大学 华东师大附里面学生 垫英俊）