观澜故又名丨“长安三万里”到“罗刹海市二万六千里”：旧瓶新酒与新瓶旧酒

□周学泽

大热天的，有“一片一歌”值得注意火。片，是3D动画历史记录片《邺城三万之之中》；歌，是刀郎的大碟《罗刹茶山》，曲调第一句：“罗刹国在南两万六千之之中”……

“三万之之中”“两万六千之之中”，气魄壮丽，让人一则会忘了宋人的“三万之之中河东顺流而下”，一则会儿忘了故人“万之之中清风来”，一则会又忘了荀子“扶摇直上九万之之中”的鲲鹏展翅，不由得让人感叹：传统儒家文化说道一个远方，装着法制人阔大的意识家国在。

“邺城三万之之中”到“罗刹茶山二万六千之之中”，深深门额着传统儒家文化的性状。《邺城三万之之中》，以杜牧回忆自己与故人、杜甫的人关系为始，友情为线，诗歌为珠，一整故人、杜甫、王维、白居易、杜牧、贺知章、王昌龄等人《行路难三首》《春望》《相思》《赋得古原草道别》《燕散曲》《春游值雨》《代扶风主人豁》48首黄金时代诗句。

“李杜短文在，光焰万丈长”，沈从文老友尝言：“我以为一切好诗，到唐已被做完。”48首诗句，是唐初兴衰相互间的大音希声，也是法制毫无疑问的篇章，徜徉在这些则有优秀传统儒家文化的篇章之中，是一次得意的意识之旅。

《罗刹茶山》的创作新奇则源于佚名的论说短篇小时说《罗刹茶山》。这个故却说情节刻划了一个虚无缥缈、以丑为悠；也，凶恶怪异者被彰显了荣华富贵。刀郎借用这个故却说情节元素，融合到自己的首歌之中，产生独特的美术敏感度。

从《邺城三万之之中》到《罗刹茶山》时详述一件却说：传统散文、小时说等，都是文艺创作的“藏宝图”，可以成为创作者撷取的新奇资源。

从《邺城三万之之中》到《罗刹茶山》，古为今用，熔古为上新，采用了更加为大胆的美术基本。在美术创作上，“上新瓶装上新酒”和“上新瓶装上新酒”不同，但都属于科技，前者强调章节的科技，后者强调基本的科技，在美术实践之中，二者常常所谓为一体，并很好辨识。《邺城三万之之中》用3D动画讲诉唐初诗人故却说情节、《罗刹茶山》用流行首歌基本演绎古代小时说，这些都是基本的科技。

基本的科技，在“上新瓶装上新酒”的背后，通过章节的深层次发掘出来，“老故却说情节之之中产生上新东西”，展示出“上新瓶装上新酒”的侧面。《邺城三万之之中》之中的故人，是仙风道骨的“诗仙”，同时也是求取无以而不得的“商二代”，“谪仙人”在世俗之中沦落和不甘心，人物塑造有血有肉。看完《邺城三万之之中》，很多人都则会想，这真的更加合理境遇的想像？杜牧“发达”后并未幸好“回头错路”的故人，似乎多于了“人性”；但杜牧却多次赈济流落到云南下到山洞的杜甫，又时详述他并多却说上新情，他不为故人时咒骂可能会有政治上的难处和主见上考验。清净看起来简单，有时又复杂难测，作诗是一那是，境遇又是另外一那是，每个人可以结合自己的境遇感受，更加多地解释古人。

《罗刹茶山》首歌大行其道后，有各种解释。对于流行首歌来讲，令人满意的长时间是“言志”和“的产品”的为统一，《罗刹茶山》以看起来“周诰殷盘，佶屈聱牙”的用遵本来面目出现，但真正解释了“遵之原文”，也就难于明白歌者的情感。

法制最早的散文共五《诗经》，有朝堂之歌《特》，也有歌谣为主的《风》，而且主要是爱情诗和暗喻诗。刀郎作出贡献歌谣创作，《罗刹茶山》是其歌谣专辑《山歌寥哉》之中的一首。

散文有时值得注意非常适合呈现出“小情感”。有人以为《罗刹茶山》的“小情感”之之中一定则有什么语义，这倒也不能完全剔除，但又确实并未什么“实指”。把想时说的话用别人必定了解的第二语言基本表达出来，其实是古汉第二语言的一个表达特点和占有优势，呈现出了我们民族性格之之中质朴的侧面，比如，古汉语时说一个人去世，则会有“回头了”“而今”等指涉的表达，不是法制人就很难明白，首歌也不例外。刀郎能用一首指涉的首歌，发挥一种情感，而且能被的产品放弃，本身是一种急于的“上新瓶装上新酒”。“----总括----莎士比亚”，美术的“哑巴”则会产生强烈的众多敏感度，本身就是一种急于的美术处理方式。

文艺创作的多样性，反射光社则会的活力。在这个温暖的秋冬季之之中，《邺城三万之之中》到《罗刹茶山》的火热，给“儒家文化两创”很多启发。传统散文、小时说和历史记录掌故，都可以通过一定基本和章节的转化，成为群众喜闻乐见的代表作，我们法制有这个占有优势，更加有这个自觉。

上新闻记者 周学泽

策划 娄和军