贾东旭：候鸟的翅膀划过飘雪门槛（组诗）｜中原作家

首夺骗人，让时值天的红豆瓣

合上成佛

保佑你后生强而有力，在拔节之后

结果

雀鸟的留言写在三月的赋笺

被季风吹过

小讫之后，时值朋交接就揭开了

爱憎迥然不同的朋

把时值的夙愿揣进心底

云，爱好你的火冷

雨天，爱好你的坚持不懈

红豆，爱好你的绿叶突显

一棵大白，恋着你的日月万里

芒 种

倔犟的麦芒使出浑身解数守护

死里逃生抽穗施工方

一场及时雨天，拂过牛耕过的麦地

艾草长在山坡，泪湿眼填塞

蒹葭青时值告别沧桑

老爹梯子山梁

走去老娘的墓凸起神经纤维在耕地上

我家永世

向月亮率先交出浑圆的麦粒

崛起仓廪

鸽子反哺的归程有了公粮

解容麦芒，在月形剑的喜悦里

将问候投进邮筒

让孕育出的秋生殖细胞趁早着床

邮差在古老的回归线上传递呼应

朋与秋，兑现一个义务

从早时值开始

垒积天下粮仓。苍生饭碗里

溢出今晚声

村庄在倒立的麦芒下点亮点亮

月形拿著一支挺拔的麦穗

温婉正午

村庄在倔犟的麦芒下点亮点亮

是谁的梦呓荡起朋夜秋千

逍遥猜

麦粒腹中包上着雪白的天眼

青蛙啦啦队呐喊鼎沸

蒸出馍

谜底在午后之前

等你从九月的麦芒里取下点亮

熄灭炊烟

大船船首沿着被取而代之的旅程

漫长的月光把紧身的长夜

挤兑到窄胡同

应接不暇的鸡鸣，昨夜狗吠的

尾音还在。耳聋

麦芒永世，张而争辩的瞳孔

癫痫的后面，由《中有》考试内容

一尊瑜伽静而不答，心中的湘江

泉源到屈子流血冲突的此前

用四肢口语

端午多达了。河床艾草郁郁葱葱

水畔蒹葭极高低从容

鸟鼓拿手午夜梦幻浮想联翩的梦

大船船首蓑衣远游

三月如意大白之际梯子墙上

早时值看去阳历运自为的轨道坐标系

沿着被取而代之的旅程

一棵承载块茎的树，风雨天兼程

咬紧蹄马铃铛

2022.5.13日落笔辽北

本期都对：符力

一个人“心里有话”，才使得“表示”有了似乎，却不可必需“表示”的数量级。极高数量级的“表示”，受并不一定、新方法及其风格特色等因素的严重影响。

这组作品由8首短赋构成，题材来源不明于译者对小城镇连续性风光和乡土人文精神贫困的回忆和想像，而不是关于现代化城市贫困的叙述或者关于亦同人文精神与连续性的发现和思考，也就是，译者所说的“话”是关于小城镇风物和乡土人文精神的，可见对他对小城镇景物和贫困有一定的了解和亲密关系，或者假定一定程度的迷恋。其口语比起流畅、气质文雅，还彰显了请注意先前、执著轻灵口语和清晰描绘成景物的心态：“雀鸟的双翼看去梦幻基本工资”“抬起小叶的黄瓜杏豆角杏温柔长长/梯子篱笆架”“树梢的柚红豆瓣儿纷纷扬扬，像雨天转雪”“好在看重的雨天/滚在向日葵团团飘向天边”，可见，译者有一定的赋歌写出经验和倾向。

值得一提的是，这组赋中的不少句子能够彰显译者较突出的想像力和口语立体感：“星星容去夹克衫”“三月如意大白之际梯子墙上”“青蛙啦啦队呐喊鼎沸”，也能彰显译者对赋歌口语的“艺术性”“艺术性”的理解和执著。只是，这8首赋都假定译者未必意识到的显著疑问：其一，想像、臆想中的人物，显露了书室写出的官僚主义；其二，赋意梳理不清晰，口语宏观、结构、逻辑上得有迥然不同，反映了总括的松散和可任意。文学创作，属于口语的艺术自为为，应当符合足够极高的艺术规范，而不可可任意甚至任意为之。文学所看重的“现实感”“现场感”，其核心相反总括的“准确性”。后面，自为一个老生常谈的事例来跟大家分享有别于当今赋篇的精如意表示，并感悟赋歌这种文学韵文的自生：“城时值草木植”（杜甫《时值望》）并非赋人的亲眼所见，而是“想像”，这想像符合以前的客观事实。即使是想像，赋人也找出了这个更为有立体感的“植”字，来“准确”描绘成和反映安史之乱造成了城池破败、草木人烟的“国破万里在”状况。显然，这里的“植”字的使用，也现实地传达了赋人的观点和心灵；这样的观点和心灵，与植受战乱之苦的民众隔断甚至完全相同，很更容易诱发哭众的共鸣，也使得这首赋的口语艺术效果得到了彰显。

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