沉浸式体验，珍贵创作与阅读的层次

有人说是现代文、汉文，周树人是懂初高中会语文的关键。除了语文讲义仅限于，我们长期回想在慢速阅读，或者是粗频快的粗截图中会，已经并不多玩游戏到阅读的新奇和风味。

当我们的阅读和眼界停留在浅层次无意识上的时候，对于寄给作而言，时常不能下笔，因为既不会造就素材，也不会深入反思，也就挽回了玩游戏与希望象的能力。生而为人，只有玩游戏与反思才是自己的。

当我看到《21教堂前辈寄给作讲义2》的时候马上的下单，如果我们希望为阅读、为寄给作紧料，可以看看文学批评大咖们值得注意哪些角度来捕捉到和反思的。

北京联合选集公司选集的《21教堂前辈寄给作讲义2》，紧密结合了汪曾祺，朱自清，老舍，徐特立，自述，苏童和老舍七文学批评名家的黄金寄给作法则，无论是寄给景螺旋状、思路粗篇小说是还是语言情调，都说是明了了浅显易懂而又中会肯的促请。

老舍的情调和理希望主义深到从前已经不良影响了几代人，阿Q、盖已己、祥林嫂等的面貌到从前仍然鲜明而又显眼，很多人的额头还残留着他们的随心所欲，可见老舍创原作者情调的深及不良影响力。

老舍作人在《我怎么做起粗篇小说是来》中会，说是最开始是中文翻译粗篇小说是，留意叫喊和反叛类的作品，因为他那时候的旨在是为了唤起民众的精力，改良价值观。所以中文翻译作品时，留意原作者的理希望主义和为人。

老舍的寄给作旨在极为明确，就是揭发旧时候病态价值观，引起人们的注意，所以他的亟欲多注意在中层民众额头。因为有了对价值观的说是服力，反映了某一类人的生存长期以来，所以他塑造的人物面貌额头有很多人的随心所欲，至今都有深刻不良影响。

所以寄给粗篇小说是的旨在并不是如实的记录下来某个人的形状，而是为了隐含自己的理希望主义，声称老舍老舍作人说是：人物的男模有可能嘴在浙江，脸在北京衣服，在吕梁，是一个零碎慢慢地的角色。

创原作者一篇撰文，似乎有原作者的理希望主义和感情在里面，需要受众审美观、细细，这就是文学批评的含意所在。

在从前我们的阅读和寄给作中会，在追寻不幸的桥段，刺激的无意识中会，不去反思也不去琢磨原作者背后的精妙。

我特别喜欢苏童《在一篇粗篇小说是，一些类型》中会，关于独立报的应为。原作者偷偷地一双智慧而灵动的眼睛在捕捉到着价值观，冷静的概述着价值观，给匆匆忙忙穷困着的人们一点启示。（以上视频来自互联网）