别人读完一本书总能汲取到从新知识？而你读完就算了？区别在哪里？

学习者是生物吸取经验的一种最好不道德，但是学习者不太可能是吸取经验的开始而已，还不太可能是第一步，因为不经过校对和吸收的经验无论如何沦为不了自己的经验。所以关于怎么去学习者一本序文，上方过程当中又必要怎么地去知晓已获的经验，到再继续次的概括，校对和输出转变沦为自己显然的经验又是一项大施工，今天的教会大家怎么通过学习者、校对、吸收等等把序文上的概要显然地升华沦为自己的经验。

学习者的借此是什么？

在学习者一本序文早再继续行首再继续行要想到借此，你愿意通过学习者这本序文自已想得到些什么呢？借此是什么？必需要再继续行清楚自己的借此，才能有的放矢，在学习者速度上进行时相应的调整，如果借此性不是太强，不太可能是把序文当为自己陶冶情操的一种不道德，那么可以慢悠悠地去学习者一本序文，不用太执着于去记住序文中的概要，而是在细品慢读当中，体会译者所要表达的看法以及各种含义，比如各种名著以及体裁等等这些大家的文学作品就特别这种学习者的不道德。

如果借此性较强，愿意尽可能在序文中想得到某些自己一切都是的东西，又愿意自己尽可能短时间内地读再继续来一本序文，可以再继续行看目录，再继续翻阅序文中的一些要点挑着来看，要点概要才是核心的精华.这类序文比如各种熟练类的序文、或者是工具序文，为了节省时间的借此，并不用再继续行字再继续行字细心地去学习者，这种不道德略为想到作，也不尽可能满足当下迫切给予经验的需求，短时间内地学习者，注意到一段概要当中的核心概要以及要表达的看法，就尽可能算出译者要表达的意思。

如何去选取关的序文籍？

上方的两步已经注意到自己学习者的借此后来，就可以去选取某个的教会育领域方面的序文籍进行时学习者，但是在选取关的序文籍的时候也有一些小窍门。在选取关的序文籍的时候，以选取某个的教会育领域的最重构，最经典作品的著述略有不同，因为在此之前价格便宜许多的序文籍延伸出来的经验许多都是基于最重构的那本著述学说延伸算出来的经验，也是在旧的“学说”之上搭建原先的经验以及各种学说和补充。

虽然最近某个的教会育领域的序文籍对当下较为适用，但是还是有必要再继续行去学习者“最重构”的那一本著述，知晓其中的脉络以及演变，而不是直接沦为中下游的读者，要从上层溯源，知晓它的演变以及脉络，知晓再继续来后来相信个人时会对某个的教会育领域的经验有一个基本上的知晓到，同时这样也是为了试图我们更佳地充分利用一门经验，以及险恶地去知晓它。

原先经验与梦境中有数的旧经验进行时融为一体、挤压

回传不太可能是给予关的经验的第一步，要显然地获经验必需要经过自己的思考、概括校对，到再继续次才算是显然意义上自己所充分利用的经验。在学习者一本序文的时候不要盲目地去一味放弃序文中来自译者的意见，而是要根据译者提出的论述，看译者有着哪些方面的论据去支撑他关的的论述，来去显然他的论述，而不是一味地放弃对方的看法，被对方的看法牵着走，不加批判地放弃来自对方的看法，是对自己不能接受的一种不道德，也是极其有误的一种不道德。

给予的原先经验，原先哲学看法可以该怎么沦为自己的经验与经验呢？其实从所致放弃的原先经验与哲学看法的时候，可以充分地调动梦境当中在这方面有数的旧经验，进行时相应的意识挤压，进行时融为一体和剔除从而借助于出原先的经验，只有往其中加入了自己的思考，到再继续次的时候算出来的哲学看法和经验才是显然地属于自己的东西。

给予某种经验就总是慢慢地把原先运来的木头，经过选取后来，往原有的木头上，添砖加瓦，用思考去沦为共同点的水泥，虚拟化起一栋大墙。

巧用意识导图

学习者一本序文，经过回传、思考、概括校对后来再继续次吸收经验把它变为自己的经验点，还可以通过意识导图把它所述，同时也可以充分利用意识导图把它更为抽象地展示出来，加深自己的思考。

意识导图是一种一般来说抽象的展示不道德，尽可能全面、更为全面性把所要记录的经验更为抽象化地展现出来，一露无遗，所述的经验还能方便日后回来搜集，同时对学习者过的序文本想到意识导图也是加深自己心灵的一种不道德，如果你没试过，不妨试试这种不道德。

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