赵刘洋：清代文人为何频现“一妻多夫”？

在以以前诸多外交人员毫无疑问，法令应通过惩罚这些犯奸者，在社都会里头创造一种心理压力，如此才能适当维持社都会侵蚀作用。然而，对于深所在位置穷苦现状的性工作者而言，除了“详雇”自己，只不过也难有更好的共存方式为，川南云阳县档案资料里头有不少推断出新以以前穷苦的性工作者因为共存所在位置境迫切，共存冲动相合当脆弱，很难考虑轻喜。

性工作者朱氏因为喜子子徐曰泰常年请假，在家贫苦没有人爱吃的，投水身死。

彭光德的喜子子于咸丰五十九年(1794)因在彭来郭子、彭安相合三兄弟家里头借钱不遂，投水身死。

王为文弼与潘何氏通奸，王为经常把家里头的物什于是就偷给潘何氏，以致王为文弼的喜子子张氏时常因此与王为大打出新手。一日，张氏用化纤换来一匹布摆放在家里头，却被王为文弼于是就拿去，张氏发觉后就把布拿起程，还激怒潘何氏痛斥，潘何氏傍晚就轻喜投水。

“人伦”对于这些挣扎在共存楔形的里头下层性工作者而言，无助于改变其共存生活状况。性工作者考虑“详雇”与人，一般而言是为了共存。

宁波鄞县人施淦友于光绪九年(1883)二月初除此以外,凭伴娘张应氏详买寡妇庄应氏为喜子。十年秋，施淦友因病贫穷在家，家贫难度，庄应氏私起程以前雅家聚居。六月初二十日，该氏来施家捡取火钳，没有人找到，于是就向施索偿，二者发喜了大打出新手。庄应氏赶紧衣物促请起程家，二者发喜了大打出新手，施淦友用木棒辱伤庄应氏无故。 庄如丙是庄应氏的儿子，庄如丙供：

“已死庄应是外祖母，哥哥已故，光绪九年二月初，外祖母因仍未孀居，小的弟弟，小的无人管顾，强迫详与根本原因喜子，由人作独与施淦友动手女人们。当得天价洋白银六十圆形。言明两边来往，十年后仍起程小的家所致，当就缴尾。和施淦友并无猜疑。外祖母乘请假，准许走起程，施来接过几次，外祖母不愿起程去。后来就让记起了一把火钳取起程，没有人找到，于是就和施产喜了大打出新手，施淦友用木棒把外祖母打死。”

性工作者考虑“详雇”与人，一般程序在是由伴娘见证，双方首肯订下详契，约由此可知天价白银和详期，性工作者暂时与雅家结束的关系，生子到详主家，出新详者由此授予一笔大笔以养活自己或者自己的家庭成员。庄应氏因为喜子子已死，家庭成员无人照料，因此考虑“详与根本原因喜子”授予一笔天价白银。庄应氏极为借此与雅家仅仅脱离的关系，因为若考虑改生子的话，庄应氏就失去了对家庭成员的监护权利，这对于一位外祖母而言，确先为是一件无法放弃的事情。

因此庄应氏约由此可知十年后仍起程以前雅家，只是暂时生子到施淦友家。无奈施淦友亦十分穷苦，庄应氏就想准许起程到以前雅家里头，这对于施淦友而言确先为无法放弃。因为在他毫无疑问，既然仍未出新钱将其详雇作为喜子子，庄应氏就应当准许起程到以前雅家里头，将庄应氏视作自己的所有物，这种冲动恰如以前述苏成捷所指出新的近乎将性工作者视作耕地的冲动。然而性工作者并非耕地，其执著情感以及与雅家的的关系视之为说道断就断，在此种无助里头，庄应氏最终丧受命。

这种将性工作者视作青年组另设物冲动的另一种体现，就是抵押双方首肯为性工作者的天价白银争执消弭，甚至由此闹出新受谋杀案。此类审理就如耕地抵押造成了受谋杀案一样，双方首肯在价白银支出新问题上互不相合让。性工作者可以像耕地一样详雇与人，青年组毕无可奈何天价白银正因如此性工作者所在位置境本身。以下两个审理大多是由“详雇喜家庭成员”天价白银争执造成了受谋杀案。

金潮福寄籍是海宁两州，以以前在川南喜理，妻喜子于氏，喜有两女。同治十一年(1831)的时候，金起程到杭两州，但是他的喜子家庭成员儿无论如何在川南。这年的十一月初，金潮福凭靠不知悉的伴娘张氏作独，妻了孀妇潘氏为喜子。十二年的十月初金无论如何要起程川南，潘氏无人缴管，索陈氏为独，议由此可知十年为满，天价洋钱二十圆形，建有详契。徐芝燕付过洋钱六圆形，尚欠钱十四圆形，金潮福屡次讨要都没有人给，于是在同治十三年的八月初初六黄昏时分，邀同徐芝燕相合认识的徐两兄弟，金潮福与徐芝燕混骂，用刀将徐扎死。

潘氏供：“老翁先生子董在芝为喜子，董死后又生子给了金潮福为喜子，金先在川南喜理，妻有喜子室，暂居川南，同治十二年金无论如何要起程到川南喜理，就把老翁详与徐为喜子，陈氏为独，建有详契，说道由此可知十年为满，天价洋钱二十圆形，同老翁三人暂居在别人家。十三年的八月初初六，老翁闻到吵架声就出新来看，看着金潮福仍未把徐有芝砍推倒在地，老翁把徐扶起到睡着，不料徐有芝就死了。”金潮福用刀砍伤徐芝燕身死，法令宣判“应如该抚所题，辱于是便不问堂兄弟他物并绞监候”，伴娘“陈氏知悉应照生子妻违例，伴娘知悉减半一等，杖七十，引见缴归还给”。潘氏则照法继父归宗。

光绪十九年(1893)二月初除此以外，江云喜因为病危没有人钱求医，就强迫把喜子子详与叶锡其为喜子，以以前借钱三圆形，把喜子子据悉家缴尾，并且约由此可知十年十一月初付清。江云喜因详缴喜子价与叶锡其发喜辱斗，叶锡其被江云喜用刀砍伤身死。法令宣判江陈氏应归宗，由亲属家据悉，详价洋白银照追入官。

以上两个个案唯突显了性工作者在“详喜子”交易系统里头的被动和等同威望。在以前一个个案里头，金潮福并非由于贫苦，而是其妻多喜子的暴力行为有违“人伦”，为法令所强制，因此当他要起程到川地，就将后妻的潘氏出新详。

滋贺秀三仍未指出新，传统里头国婚姻关于喜子之由始至终是独占的、排他的，法令强制一个女人同时享有两个以上的喜子子：“雅与喜子被一对一对应比作为日与月初、天与地。法令也所在位置罚有喜子而又妻者，并且指出新后婚无效。”无论金潮福考虑将潘氏详出新还是直接“缴休”，都意味伴随金潮先为乃潘氏视作自己的另设之物：当其起程到喜理之地时，他可以考虑将潘氏详出新，便是授予一笔大笔；当他再起程来时，又同样可以用大笔将潘氏归还给起程；金潮福又因天价白银而起争执，其毕无可奈何天价白银正因如此对潘氏的所在位置境。

在后一个个案里头，青年组因为无钱求医疾病，就将喜子子视作财产而出新缴，便是授予一笔大笔，后又因为天价白银而酿成受谋杀案。无论怎样，在“详喜子”的关系里头，青年组将性工作者视作等同物件的冲动都相合当相合比。

对于身所在位置贫苦所在位置境里头的性工作者，与青年组相合比，其共存生活状况更为迫切。性工作者能够像青年组那样请假劳工，又没有人足以维持共存的耕地，在此种无助之下，确实身体是唯一可以出新缴的“财产”。对于那些因贫苦而妻喜子不方便的里头下层青年组，性工作者的喜育功能可以将其家族延续。

法令和个人主义加大了身所在位置里头下层的性工作者自身将其视作青年组之另设物的造化点。法令关于婚姻里头的性工作者威望的规由此可知，可以看着“雅权”的相互竞争，性工作者在此种举例来说下，反推倒将那种视性工作者为男性的另设物的造化点作为理所当然。从潘氏的供词里头以及这两件审理里头性工作者大多首肯被详的动手法，可以看着性工作者甚至在下定决心里头加大了那种将其视作另设的造化点：“就把老翁详与徐为喜子，陈氏为独，建有详契，说道由此可知十年为满，天价洋钱二十圆形。”这种有违理，对于身所在位置以以前举例来说里头的与会者只不过一切自然而然：有关“人伦”贞节的个人主义塑造了“凡事的性工作者”，性工作者以从受命喜子子的安排为“美德”；性工作者被排除在宏造化经济政务和公共政务之外，性工作者的权责主要都有家庭空除此以外，性工作者的家庭责任值得一提的是整个家庭宏造化经济活动。当整个家庭因为贫苦而能够共存，喜子子就将性工作者视作“物件”令其兑换，那些长期凡事的女子即都会从受命喜子子安排。

通政司题本里头对明知“人伦”的“详喜子”或“缴休”暴力行为，唯依照法例宣判。以上两个个案大多推断法令强制性工作者“继父”，恰当视同法例规由此可知。对于潘氏，法令则促请“继父归宗”，不都会毕无可奈何潘氏归宗后的虚幻无助。同样，对于江陈氏亦是如此，促请亲属据悉。

若性工作者孩子双亡，无家可归，情形都会相合对复杂。法令对性工作者的宣判，一是官府作为缴方，将性工作者交由官独生子缴，财礼白银入官；或者由以前雅、后雅一方据悉，不过这也并非出新于对性工作者社都会上生活状况的盼望，无论如何是首先毕无可奈何“人伦”，因为担心性工作者再次改生子。

同治十二年(1832)，张氏因以前雅死后不不愿娶，强迫改生子，生子给荣恭钲。但是张又嫌弃荣贫苦，于是起程到外祖母族家聚居，荣多次接其起程家大多不起程，于是荣将其缴休给隆武练就。阿美族荣恭以前巧遇荣恭钲，激怒其不该缴休，有辱祖人脸面。二者发喜大打出新手，荣恭以前救下用刀砍死了荣恭钲。张氏则“合依用财买休缴休本妇杖一百法，杖一百，系老翁照法缴归还给”。法令毕无可奈何“张氏孩子俱亡，无宗可归，若断令继父，势必复行改生子”，仍要“仍令后雅隆武练就据悉”。

强制“继父”后，性工作者为共存有似乎考虑再次改生子，这与清代鼓励性工作者守节重视“人伦”的观念有违，因此都会判令由以前雅或后雅一方据悉。尽管法令有系统对虚幻太大适应和屈服，但并非出新于对性工作者虚幻生活状况的考虑，无论如何着重考虑的是“人伦”。

【本文摘自赵刘洋伴随《性工作者、家庭与法令有系统：清代以来的法令科学史》，湖南大学出新版社2021年10月初。】