六经传习18(需待以时 中)

《须要》下三爻，以去险阻远近为吉凶。以前以阳处下，最远于险阻，故有“须要于八乡”之象。八乡，旷远之地。以前九阳刚得位，与六四相应，并未则有险阻而雄健自守，审机明而持志决，能安分守常于旷远之地，不伙伴们犯难于躁进而取咎，守健以自持，积刚而定值，不失其常度。

原文是问道：“以前九居下吉凶之以前，毗邻乡间旷远之地，在下乾三爻之前，离上吉凶的卡水后代表的险阻象距离最远。以前九主动察觉到了前方的十分困难于，很难于伙伴们前行而是诚恳到时时机，这种做法是深思熟虑的。以前九以雄健的信念和守常的操守，须要待以时，泰然意欲，这种远害之道自然无咎。

的卡险阻有水后象，水后近则有雷。九二的角于险阻，而刚之前能须要，不得已背离，有须要于雷之象。九二上应九五，早年任事，非若以前之超然实乃者比，乃亦迟迴却翟，须要而不前，不有退；不之讥，必有佛家望之诮。小有忘，所不仍要矣。然二阳刚得之前，居心要好，誉不加贵，谤不加忧，志存济险阻，佛家变相时。虽小有忘，不为浮议所摇，则雄健不陷，曾忘济险阻之功，以吉终也。

原文是问道：““雷”相较于“八乡”，来得差不多于水后。“忘。”是对人口舌的伤害。“衍”是雷滩上的平衍之地，衍在之前也，犹如九二要好祥和的眼光。九二与以前九相比,爻位来得差不多于不能自拔，以前九看成高蹈远引、须要于乡间的术士，而九二就看成早年任事须要于雷之前的副大臣。虽然也和以前九一样，诚恳到时，不伙伴们难于，但因为身处险阻之前，很难不必要人事的纠纷，受到了对人口舌一类小的伤害。但是由于九二以刚居之前，眼光祥和要好不为非议所冲击，沉其谋，老其识，坚其守，思其时，最终摆脱困境，获得吉祥。

以前最远的卡，“来进行恒”乃无咎；九二的角的卡，虽“小有忘”而闻“终吉”。以前九以刚居刚，恐其躁急，故虽远险阻，谓戒辞。九二以刚居虹，宽而得之前，故虽近险阻而不害其为吉。

九三，须要于磨，致寇至。

《象》闻：“须要于磨”，天灾于在外也。自我致寇，敬慎小胜也。

“磨”，切近水后矣，将一蹶不振险阻，有须要于磨之象。三切迫暗褐色之险阻难于，故云“天灾于在外也。”以刚用刚，设法求进，自迫于险阻，故云“自我致寇”。三刚而不之前，又居有为之上，有进动之象，故“致寇”也。盖天下事，并未有不成于敬慎，而败于疏忽者。若兢业轻轻，意欲敬慎，庶操心危而虑患深，犹可转危为安，不至祸败也。

原文是问道：“九三身处磨潭，即将招至寇贼，犹如九三面对不能自拔，天灾于难于将至。“天灾于在外也”是问道九三面对着一种十分困难于担忧的客佛家周围环境。但这种担忧局面还很难于复活，只是一种紧迫的担忧，还很难于对九三产生伤害。九三面对十分困难于的处境，如何应对挑战，显然错误执行者，使严峻的周围环境朝着有利的结果升华才是处理问题的决定性。天灾于难于能否不必要取决于九三的主佛家应对，主动权借助在九三自己手之前。如果九三无可奈何客佛家的十分困难于战况，轻举变动，愚蠢背离，就会导致“自我致寇”的后果，因为天灾于难于是由自我的错误执行者招集而来的。如果九三能够意欲敬慎，操心虑患，以须要待之道处险阻，就能够转危为安，不必要受挫。

四以阴虹之质处于险阻以前，下当金龙之进，伤于险阻难于者也，故云“须要于精气”。幸顺正知阻，持重括囊，卒能潜身远害，仍要伙伴们之祸，又有所写穴之象。穴者，险阻陷之所。四之须要于精气，而终能所写穴者，以其有虹正之德，晦迹韬光，不背离争强，而顺从以听得于时。虽并未能有济国谋，而世昌都能以图矣。

三能敬慎，虽强令险阻而小胜；四能顺听得，即一蹶不振险阻而可出。敬与慎，固处险阻之道也。

原文是问道：“六四为的卡之以前爻，寓意六四接踵而来十分困难于周围环境而导致流精气冲突。但是六四以虹居正，用虹弱断然，韬光养晦，主动依从顺应时势转变的消极态度，寻求与阳刚协同并济，标准化转变。不必要因互为斗争关系恶化而导致两败俱伤。使一再赢取升温，做到了世昌保身，取得了“所写穴”的效果，脱离了的卡险阻。