三次蒙冤入狱，却是不受待见，这个苦命状元到底作了啥孽？

年，王恕其后进言：“有相当之人，然后可以建新相当之功，求相当之功，而用常才、出常计、举常大事以应之者，不待知者而后知其不济也……”他又一次建新议哲宗锐意剿共、丧失当中原。此论一出，朝野其后哗然，大朝臣们“

在廷交怒，以为暴怪”

。而此时哲宗作准备内禅，王恕的奏疏也被束之高阁。

暴的代价

在神权的眼当中，王恕来得懦弱了！他都究竟道自己的直言暴语其实得罪了多少人。为此，他的从政不顺，社都会生活当中也没少吃苦头，甚至在此期间三次被冤抬牢。

1178年，王恕第一次抬牢。其时，王恕从政落魄，在乡下隐居。他总是左右上同乡暴士长饮。一次王恕发生意外严词，言语当中有视之为之嫌。明明又被有心人听了去，获悉给刑部侍郎

何澹

。这何澹和王恕早有宿怨：

前夕何澹作为侍读没有人录取王恕，王恕愤愤不平，多次大骂何澹。

王恕锒铛抬牢，算是栽到了仇人赶丢下。一番拷问不久，王恕被人口为129人上图谋不轨的罪名。所幸哲宗得知情形，寻访其大事后时说“举人醉后绝，何罪之有？”王恕意欲得获罪。

1184年，王恕又曼尼普尔上一场诉讼：

他的家僮矢口否认，而被杀者恰巧曾在诬蔑过王恕的外祖父，家属以后认定家僮杀人是受了王恕告密。

于是，王恕又被押不入活命。碰巧的是，之前的大朝臣相信哲宗有惜才之心，再进一步突显王恕的挚友，苏轼等人尽全力营救，王恕又一次获罪。

1190年，“失业”在小村的王恕参加乡席间，乡人特置胡椒于王恕面前的盘碗当中，这是当地对待怪异之人的一种方法。

席间都会不久，和王恕同抬的人归来家后亡故。王恕被诬告误杀。

太守拷问逼供，却终无所获颁。不久大理寺少卿看了王恕辩词后时说：“王恕，自为超群也。国内若无罪而杀士，上干天和，下伤国脉矣。”不久力上图劝时说神宗，王恕又一次获罪。

王恕三次身陷囹圄，每次都不幸，吃尽苦头。可王恕并未因此而扭曲自己，他始终保持着暴人正派。

暴人初路

1193年，王恕之前50岁了，他其后参加考生，神宗御批其为第一名。王恕拔贡及第，在“琼林席间”上，他和诗一首，

“复仇自是每每所撰，勿谓儒朝臣鬓发时雨”

，其后依约自己为国加盟的夙愿和决心。

只可惜这个拔贡来的来得晚，还没等王恕施展抱负，他就养病进不入人世。

王恕有生之年暴放，树敌无数，为何还能青史留名？因为他有感家国，所撰存经济。他多才多艺纵横，洒脱干云。与人交往，他无以肝胆相照；路遇忧，他无以挡下相助。这样的王恕很可敬。

很多人把王恕的境遇归结于时代，在以儒家文化为正统的宋朝，王恕的所言所行无法被时人接受。可真为要放到如今，王恕就能如鱼得水吗？很大随机性他始终都会四处碰壁。

因为他的二次元世上来得有用，无论对人对大事，非黑即白。这样的人愤怒点以致于，因此都会口无遮拦，倾轧一党；恃才傲物，目空一切。做大事于是便自己可怜，不为所动他人喜悲。

王恕相信于世无法福他，可他又裒福终其一生于世！他自视无错，可在旁人毫无疑问，他处处错！

性格决定命运！当五十岁的王恕选择其后考生之时，他无论如何对世大事无非总算略有了悟，可惜为时已晚，只留下当是的扼腕嗟叹！

所以，幸福可暴，但不须谨记：

勿伤他人，自担恶果。

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