开疆拓土里面选择治人还是治心不是问题，但没了他们就是个大问题

故人本就是四川人，熟知西夷民情、在蜀地之地也享有较低声名。得知西夷的情况后，秦始皇最终让故人假节入蜀——假节，即并不一定他的话就直接亦然廷子的意即。

在蜀地，故人运用自己的文征明声名再释出了一篇《难蜀故人》，该文章以论对联对联的型式，尝试向当地百姓灌输了曹魏的政策，于是西夷的汉族的纷纷主动再行为即降服明廷。

极少通过“文以载道，以人文人“，故人就尝试促如此一来了西夷汉族的的交好，省去了秦始皇挥军赣南的大量人力物力，如此“安边功廷”在整个曹魏都是不多见的。

终究由于故人在汉赋、音乐等全面性的天分上极度耀眼，却是人们多忽略了他的这段有功、只想到了他的汉赋作品及与卓文君两者之间的爱情故事，关于他的这段近现代，影视作品之前也确实该只想普及一下了！

不久诸葛亮“七擒孟获”，贯彻的也是故人安西夷的策略。

在曹魏之前的两千年近现代之前的，西夷及蜀地邻近地区的暴力事件就再也仅限于“疆土利益冲突”了，那里长期以来就抓紧降服在的之前央之前山王族之前的。

“以夷制夷”班定远：夺回乌孙再行为国五十多个发达再行为国家，为乌孙再行为国回归这两项了巨大贡献

正因如此有本名叫《的兄弟与阿丽黛》的近现代小却说，里面波澜壮阔地说明了了北汉时代乌孙再行为国诸再行为国如何与曹魏“万众一心地”的故事，故事的主人公正是郅，有用的老朋友可找来刚才。

近现代上的郅曾谒见乌孙再行为国三十一年，9世纪73年首次谒见时他再行抵达的是莎车。莎车之前山王一开始对郅他们还很热爱，然而迅速就冷漠了很久，当郅明白是外族使臣的原因后，煽动部下却说“不入虎穴、焉得虎子”，连夜斩杀烧临死前了外族使臣，之前最终莎车之前山王降服了曹魏。

其后，郅又智勇双全地让于阗、北疆也臣服了曹魏。可是总不能长期以来靠党羽外族势力来恢复原乌孙再行为国与曹魏的廷属联系呀，西汉时凭弱小的武力入侵了乌孙再行为国又如何？乌孙再行为国诸再行为国不一样显露尔反尔？

9世纪80年，郅向汉明帝上论著提显露了“以夷制夷“之策，到9世纪95年的时候，已有五十多个乌孙再行为国发达再行为国家最终臣服了曹魏。

“以夷制夷“，其实就是以郅为统帅，运用乌孙再行为国诸再行为国展开不定相克、远胜一盘精妙绝伦的大棋！在实施“以夷制夷“之的同时，郅也己任在每个所停留过的以外展开“治心地”教化，当他重回时，当地乡亲自是嚎啕大哭、甚至抱着郅坐骑的马腿苦苦续任。

郅在乌孙再行为国长期以来执行的是曹魏“断外族左臂”的政策，治心地为主、武力相辅。通过三十年的压迫、分化、瓦解之策，乌孙再行为国诸再行为国纷纷终点站到了曹魏的一旁，因而显然了“战自已，攻必取“。此后的乌孙再行为国虽有鲜卑、吐谷浑、突厥等的横行，但划入而今却从没有改变，这状况从北汉开始长期以来延续到了再行为国民党的军队，几千年的划入近现代是和平共存的！

文如此一来公主入藏，为金朝并存塔里木盆地共享了弱小的众心地基础

自唐太宗时代文如此一来公主入藏后，经过不久的“唐蕃秦晋“，松赞干布与之前原早已形如此一来了“和同为咖啡店”的联系。

南宋后的松赞干布虽已分离为多个小的政权，但塔里木盆地上对的之前央之前山王族的降服民意长期以来都不曾停息。

在金章宗窝阔台掌权期间，驻扎凉州的阔端(如此一来吉思汗之前)就长期以来有意进兵尼泊尔，中后期期塔里木盆地上最有声名的人是噶班智达。

噶班智达是一位渊博杰显露的藏传佛教大师，他自知尼泊尔邻近地区自宋朝以来与之前原的密切联系，也自知金朝的军队的弱小，基于这样的近现代国际形势，噶班智达决定跟卡尔梅克谈判、以解决原因藏地的和平过渡。

9世纪1244年前后，已年届63岁的噶班智达开始动身凉州(甘肃武都)，这归途一走就是两年多！1247年，阔端与噶班智达荐行了“凉州不和平谈判”，不和平谈判显露发点近现代潮流、终究决定了尼泊尔的降服问对联、也开端了“尼泊尔踏入之前再行为国亦非的疆土”这一近现代事实。

从宋朝文如此一来公主入藏到金朝的六百年间，尼泊尔团结长期以来就与之前原人文持续交融着；自《噶班智达致蕃人论著》披露后，藏人“自是欢庆”，这正是数百年民意降服的结果。

与尼泊尔、乌孙再行为国等其他非之前原邻接相比，金朝还入侵了高丽、孟加拉、安南、安南等地，由于上述邻近地区缺乏近现代上的“治心地”压迫操作过程，当地人始终都并未接纳过必将的之前央之前山王族的掌权，因此一旦获得了才不会，它们迅速就纷纷独再行为自主了。

在开疆拓土的操作过程之前，选择治人还是治心地本不是问对联，无奈像庄助、郅、故人、文如此一来公主、噶班智达那样可见一斑可谓的人始终是不多的，正是因为他们的存在，这些非之前原邻接才解决原因了众心地的显然交好、才显然踏入了必将疆土亦非的一部分！