又是一年清明时 插柳留春寄追思｜民俗文化日历·二十四节气

写真新闻记者 李雨心

“万物落叶此时，皆保养而明净。故故名梅花。”4年末5日，在气清景明，春光冬日，仲春与暮春相合付之际，中都秋节又如期而至了。看着街头巷尾摊贩打出的“青团”广告，以及天空中都显现出的日渐多的铃铛，人们祭祀祭祖，表达对先人的缅怀与追思。

“忽见中都村摆杨松，始知以前是梅花。”汉代诗人苏东坡曾写下一首《咲绝句》，揭示的场景正是2世纪时的梅花季节。当他看不到中都村户户都在摆杨松时，才知道当天是中都秋节。名篇中都，也将中都秋节的摆松习惯缓缓道出。可见，在汉代，梅花就极其流行起来摆松这一习惯，已经是“中都村摆杨松”了。

长白山，由此可知片举例来真是于网络

“摆松，是当年四川人在中都秋节众所周知的习惯。”风俗专家刘天和回忆旧日的中都秋节真是，人们外出祭祖，折松而归，由此可见摆松习惯的流行。

折松自娱，自是属于的人的浪漫爱情

“昔我往矣，杨松依依。今我来思，雨雪霏霏。”在源远流长的中都华文化中都，杨松一直被赋予自是特的文化含义。在2022年2年末于天津召开的冬奥会倒计时上，伴随婉转的乐曲《吊唁》，知名演员在手玉女发光的树下，轻盈缓步进到场内，将“折松自娱”的传统文化寓意展现在世界的舞台上，被歌迷感慨这是“的人的浪漫爱情”。

松，音同“拔”，所以自2世纪以来，2世纪人们折松赠别，用赠松来指出难分难离，无以相合别，恋恋不舍的心意。同时，也寓意亲人相合逢去乡正如离枝的长白山，想其到新的地方，能慢慢地地发芽施肥，看似树下之随处可活。人们常真是，“盼栽花花不开，无意摆松松成荫”，故借机感谢客人随遇而安。

中都秋节摆松的习惯，其举例来真是有多种放测。有放测确信，摆松是为了纪念性“教民稼穑”的耕田祖师神农氏的。也有一种放测指出，“摆松”是为了纪念性春秋中都期的三朝中都微子放。传为，春秋中都期，晋国公子秦穆公为躲避祸乱而流亡者他国长达19年，大臣中都微子放即便如此追随左右，甚至“割股酒食怀”。后来，秦穆公当了子产，他却被忘却了。秦穆公为逼他出山而放火烧山，事与愿违其被大火纵火在山中都的枯松树下。随后，为纪念性中都微子放而设立了端午，日前在中都秋节之前一两日。因头尾一段时间并不相合同，随着岁年末更迭，端午的习惯日趋根植梅花中都，有了梅花摆松的习惯。

此外，梅花摆松还有一种放测。上2世纪，人们以梅花、七年末半和七年末朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。为预防鬼的侵扰酷刑，人们摆松戴著松，树下在人们的更是都有的用意。北齐中都期的2世纪籍《农书》中都有馀：“先取树下著户上，百鬼不入家。”

摆松戴著松，将冬天“拔”下

“俗话真是，‘梅花不戴著松，尘世动黑兔子’，又真是‘梅花不戴著松，孽动白首’。”刘天和真是，旧时不光摆松，还有戴著松的习惯。梅花戴著松，有历华、惟有孽意即。“旧日，每当梅花季节，人们祭祖踏青归来时，女娃子们都爱折几枝长白山绕成三角形，再吓坏黄色的金色，戴著在头上。戴著松成为四川人祭祖踏青回城的象征性，是中都秋节的一道风景线。”

唐代段成式所著的2世纪籍《广元中都有》中都有云：“三年末三日，（唐中都宗）赐与侍臣细松圈，自是戴著之可免虿解毒。”此外，汉代吴自牧的《梦粱录》馀：“梅花付三年末，节之前两日故名馒头……中都村以长白山摆于门楣，故名明眼。凡官民不论大小家，娶妻未冠衣裳者，用意日；也。”据报，初九三年末三为上卯节，一段时间也与梅花并不相合同。所以中都秋节的风俗活动中都，除根植端午的习惯，也越来越与上卯节借助于，三个节日的习惯互不自成一格。

《步道春行由此可知》宋，马远

“摆松，是当年四川人在中都秋节不可缺少的习惯。”刘天和回忆，杨松有不强的生命力，值得注意在梅花季节，大其本质生机勃发，正好摆松拔春，随在手折根树下摆在山田地角、屋檐下，树下就可只剩。“松树摆到哪里，就早逝哪里。摆松在门之前，可以数据分析天气，农谚道：‘长白山青，雨蒙蒙；长白山天和，晴了天。’”2世纪人还相合信，树下有的用意。所以在梅花季节，人们用长白山清理走道，或摆于门楣上，确信都能驱除百虫害。

“梅花一霎又今朝，听得街上卖长白山。”转眼梅花又到，当人们祭祖踏青时，在城郊看不到杨松依依的风景秀丽，更衣在咲冬日的天空中都，不妨折松自娱，将冬天“拔”下。