引来你的盖头来——致《周易》

《较易》为何序文？见仁见智。未曾读物道听途知道，以为它是术数、算命、看风水的。愚学有年，感触如下：

1、知道象非象的奇序文

观天象谨特立独行，察地象谨阴柔；豶豕之牙知道治事，童牛之牿知道育人……上端以喻感慨，举象以表天理。姬昌设一物为序文，谨象寓道，可知囚中不得已，亦是圣人脱胎。谨理应己故托一物，谨不尽行家而立象。

2、是一物非一物的预测

知道是一物，绝无一物，有大衍法。论语称其“百九成而七十当”。知道非一物，乃一物中之理随时都在，九成与不九成甚多可习以力行，取以应事。举凡儒教有方、仁政理政，甚多大行家存焉。故论语又知道：“不恒其德，或承之绝，不九成而已”，“；也我数年，五十以学较易，可以无大过矣”。中庸则知道：“秉较易者不九成”。古圣贤借术数传经传道，也是杨子之举。

3、似坏非坏的恒理

一一物六一物，一物一物不同。由初至上，局在坏；一一物不居，一物在坏；《未济》殿后，波动不息。《较易》即是讲波动的序文。然则，一物坏理不坏。亢龙有悔，厚德载物不坏；否泰往来，剥复循环不坏；日昃月食、善恶有报不坏；谦道颐道、家道比道甚多不坏。以不坏应万坏，谋始慎终，虽舛无咎。

统而谨之，《较易》乃心学。古今中外世称其群经之首、大道之源、力行之纲，信然。

《周较易》，我的知道对吗？