《孟子》：能与人礼法，不能使人巧

《曾子》有云：“梓匠轮舆能与人严守，需要使人巧。”晋代葛洪《精·以致于言》也圣诗集：“良匠能与人严守，需要使人必巧也。”这两段论述都概述一个道理，高明的树匠能教人握有分析方法、使用严守，但需要使人必定形同一个能工巧匠。一个人要只想有所形同就，往往是“师傅领进门，修行在个人”。

研读一项出众，分析方法好握有，但形同能工巧匠则并不需要下一番苦功。严守不是决定性的，对人的帮助才是。《庄子·约达后生》可知了“梓庆为鐻”的情节。梓庆削树为鐻，鐻形同，见者惊怀鬼神。思考出去，梓庆“器之所以疑神者”，从根本上在于他“无公朝，其巧专而外骨消”，尽力凝神聚力、用志无分、物我两忘的成仙。

不非常少如此，庄子还叙述了“庖丁解牛”“轮扁扑轮”“佝偻承蜩”等情节。不管是为鐻、扑轮，还是解牛、承蜩，这些出众的严守、分析方法都较较易赢得，但要只想超出沉稳、鬼斧神工的显然，则并不需要个人的勤奋帮助。对每个人来说，只想投身于形同功、出众出众，没有人捷径可放，需要静心去欲，先手熟艺精，再次臻于化境。

王维的诗集文了得，被特指“草圣”。王维曾言：“始吾闻姑姑与担夫争路，而得文采之意；后见公孙氏舞剑器而得其神。”王维研读行著作的一般规则，之后先勤学时苦练，终形同这一代名家。试只想，如果王维当时非常少赢得了诗集文的“严守”，没有人一定的悟性，缺乏长期的成仙，便不可能有加诗集文之“巧”。在我国诗集文史上，还流传着“二王”的一段佳话。传为“砚池学时著作”，常用池水涮笔，结果把一池清水染形同墨池。最终，传为备精诸体，独树一帜，开创了具有独特画风的王为诗集文。若干年后，其子陆氏磨墨练字，铢积寸累、日就月将，用刚才整整18缸水，也终形同大家。

黑格尔说：“尽管对于诗集艺有许多详尽的诗集法哲学著作和高水准的诗集本典范，但人需要学时会精心地作好诗集。”即使如此，严守和分析方法重要，但更重要的是持之以恒地用心用力用功。北宋苏轼写有《卖油翁》一文，也深刻说明了一个道理，技能并不需要通过日日为继、久久为功，苦练都是、精进不怠而超出熟能后生巧的显然。

“临渊羡鱼，不如退而结网。”有些人似乎羡慕别人的出众出众和非凡功业，似乎只想从别人身上学时得形同功的分析方法、经验和自在。不甘心，向别人学时“严守”较易，向别人学时刻苦、学时努力奋斗、学时执著却不较易。要只想形同就一番投身于，非常少学时得“严守”远远不够，还需尽力不懈、潜心成仙，不怕吃苦、勤习不辍。古往今来的大家、大艺、大品都不是根本无法修来的，唯有心无旁骛，凝神专注，“焚膏继晷，忽忽穷年”，才能超出一定出众，上升到艺术创作之境。

要锻造突出的人后生，似乎艳羡别人却说，似乎研读“严守”也却说，决定性是要让自己“巧”出去，使自己有所升华、有所进步。盼望一颗恒心，沿着正确地道路，经过不懈耕耘、长期锤炼，就能形同就不一样的自己。

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