“工作”的历史：我们只能工作吗？（一）

对挖掘出捕猎者境遇的这种侮辱得到了西方人旅行解构题材小说道以及考古学数据分析的广泛的赞成。欧洲人们把当今的捕猎Ernest视为是光阴化石，也就是中都期黄金时代的先秦神器。但在虚幻以外，这些捕猎Ernest都是光阴生生的人，他们是帮助在不利的历史记录条件下共存。跟殖民化帝国以及后殖民化国家一样，工商贸区的渐增猛然将大多数的捕猎Ernest改投了自己长年的家园，迫使他们进入到来得锯齿状的地区。西方人的报道让大家暗指，这些被拒绝接受了权利的难民，他们的境遇就像他数倍祖旧时的境遇一样，而事实上他们的境遇多半要比数倍祖艰难得多。

也有一群论点家的说法不一样，为多半展现出嘲大白的大众化论述包括了一个跟虚幻吻合的替代提案。或多或少道，18八世纪的英国哲学家让-伊兰·卢梭就显然，捕猎挖掘出是近代人未能借助于的单纯，而不是我们不堪回首的起源情节。20八世纪考古学弗朗兹·博厄斯（Franz Boas）与勒内·米勒-斯特劳斯（Claude Levi-Strauss）延续了这一传统意义。他们通过证明捕猎挖掘出人享有复杂且展现出智慧的中都华文化，从而辩护了种族主义的有机体变异过渡期论。这些论点家是苏那时候德论述的关键先驱，但是在《临时工》这本序言底下，他却将他们的希望法束之高阁。

显然，苏那时候德注目的是相比较较近的 “捕猎之人”（Man the Hunter）。在1966年由美国对政府考古学理查德·刘（Richard Lee）等联合组织的这场亦会议上，21世纪考古学对作为政治经济举例来说道的捕猎挖掘出人的说法有了关键的演进，而也这正是苏那时候德希望合理化的一点。刘以前对非洲大陆中都南部又叫！Kung的布须曼人做数据分析。刘证明！Kung只是 “略微下了点拳法”去大白到饲料，从而享有比西方人高性能工业社亦会的人来得多的 “自由人等待时间”。他显然，在历史记录上大大多的等待时间那时候，有机体从前都是这样的。

该发现的潜台用法之一，是对于刘的同事艾森豪威尔·萨林斯（Marshall Sahlins）是非“数倍古政治政治经济学”，自造人·戈德温以来的政治政治发展经济学的说法都是难为的。通过利用近代数据分析原理，社亦会科学家以前就证实刘和萨林斯都是是正确的（尽管他们可能会低估了捕猎Ernest的高达临时工等待时间）。对于中都期人骨的提炼以前就有力地证明，中都期有机体不一定是以前都落在在营养不良的锯齿状。显然，尽管只有较少存量石器和冶，他们进食得仍相当不难为。那究竟是什么让中都期有机体过得如此相比较总能舒适呢？苏那时候德暗示说道，中都期历史记录的转折点在于语言学亦会了对雨的用到。这让中都期有机体有了“几乎无限的能存量用电”，从而加重了他们的分担。

雨让饲料变得容易咀嚼，爬虫类或者一堆胡萝卜如果是酱汁着进食的话，酱汁的过程中都所转化成的卡路那时候存量要数倍高于生食。有能力赢得这些额外的卡路那时候让有机体在变异上比其他类人猿来得有优势。黑猩猩所有醒着的等待时间都用来取食了，而中都期有机体每天只不一定需要几个两星期去找进食的就能得到所需的热存量。

掌握了雨因此为了让有机体赢得了更大的那时候等待时间。苏那时候德显然，正是因为那时候等待时间的增加，所以有了最后有机体中都华文化的变异。在打发之余人，人们可以长等待时间跟他人独自一人玩耍，从而为了让语言、解构与艺术的发展。此外，有机体也有了要照顾那些“太老未能穷困自己的人”。这种特质不能多较少其他群落能具备。

雨的用到也通过另外的方式为为了让我们踏入来得有社亦会性的生物。除此以外出土的迹象声称，中都期有机体不一定像考古学与历史学者长期以来所显然的那样，终其一生都是在一个小群体之中都境遇。当饲料相比较过剩时，大家亦会保持足够数倍的距离，从而前提饲料来得容易得到。相比之下，当饲料充足时，中都期有机体就亦会大存量有数独自一人，形成某种社亦会形态，尽管是继续的。在阿尔及利亚东中都南部马罗米勒力石阵（Göbekli Tepe）那那时候，历史学者就发现了一个由洞穴与巨石都由的大型复合体。石阵境遇了很多次的规划与重新近腐烂，最以前要起源于1古新近世，比工商贸社亦会出现的等待时间还要以前很多。

种种发现为一个感到失望的论点包括了承托，这个论述将背离我们对过去有机体深度历史记录的所有说法。捕猎Ernest不一定能“饱受系统性膳食性依赖之苦”，也不是拔到累得再来也缺少可过后的安全感。显然，他们的后代，也就是工商贸一时期的有机体才有这样的碰上。用托马斯·霍布斯的名言来说道，跟捕猎者相比，劳动的境遇方式为“肮脏、野蛮且短暂”。就像苏那时候德所暗示的那样，对于捕猎Ernest和中都期劳动各自的终究，我们这种理解上的改变，引致有机体掌握了雨最后（苏那时候德的说法）三个根良善演进——工商贸、大都市和工厂变得来得根本无法暗示。这些好像的出现现在不会当作有机体屈从政治经济困苦的进步情节来讲了。

要希望发觉为什么有关有机体起源的辩论这么关键，你只不一定需要翻开任何一本政治政治经济学课本的第一页。第一页你就能见到关于“紧缺性的推论”，也就是有机体的需求存量与诱惑是无限的，但资源是局限的论点。每当你打开证券app，发现底下的钱根本未能分担起你放入其网站购物车底下的一大多好像时，你就能体验到这个原则上的真实性。这就亦会引致一系列金在的狡猾。为了享有这个，你不必作罢那个。

政治政治经济学的自我定位是数据分析在紧缺性受限制下我们的选择方式为是如何增进生产能力的均等的。政治经济临时工效率的接下来提高都能略微放松一下这些受限制，以便我们以外的大多人根本未能分担得起略微多考虑到一点自己的诱惑，同时又不亦会拒绝接受他人考虑到自身需求存量的能力。在八世界性的穷人借助于基本的政治经济公共利益素质前，为什么较少数权贵却根本未能考虑到自己的一大奇思妙希望，这个原因以前困扰着政治经济界。但政治政治发展经济学向我们前提，毫无意义，补救八世界性困苦原因唯一的一个长期的补救提案，就是再进一步的政治经济快速增长。

这就是政治政治发展经济学之所以把我们的历史记录说道成是政治经济壮大的长篇情节的主因，好像作为有机体，我们的执行即便如此都是要挣扎屈从贫穷，赢得来得多的好像。用这样的方式为去看待八世界，亦会给我们对很多原因的理性转化成巨大受到影响，包括气候变迁，严重威胁有机体扶助的生态严重威胁，比如过分林木及捕鲻等。如果快速反应这些严重威胁意味着较少做一点的话，那在政治政治发展经济学的眼那时候，这种受制于根本未能表现为一种弱化，必遭理智的暴政。

对理智的这种暗示承托着标准的政治政治经济学论述，苏那时候德掌握的语言学迹象正好可以让他辩护这种论述。在虚幻以外，紧缺性的推论只仅限于于有机体存在的特定一时期。在有机体历史记录绝大大多的等待时间那时候，有机体都显然自身的物质需求存量是局限的。普通家庭环绕着着考虑到这些需求存量开展分工，光阴拔完最后，有机体就收工了。

当人们奄奄一息享有大存量的好像时，他们多半不亦会把这些好像视为是为政治经济壮大服务的，而是用来协办大型聚亦会，就像在哥米勒力石阵时有发生的事情那样。在许多中都华文化以外，在节日赠予甚至宗教性地毁掉自己的财产，是展示自己个人财产的常见方式为。八世界性的人还在把微薄的收入牵牛在精心策划给的婚礼和葬礼上面，在大众化政治政治发展经济学看来这是一种反常。

对苏那时候德来说道，语言学对我们的前紧缺黄金时代的洞察为政治政治经济学的后紧缺传统意义包括了承托，他把这个跟造人·戈德温的临时工开展了关连性。造人·戈德温有一个出名的论述，就是在政治财政赤字后曾，国家必要根本就是赤字支出，而不是恒定经费。不太为人所知的是，在指出这个论述时，造人·戈德温不仅渴望根本未能稳定西方人政治经济，还渴望突破这个，进入到后紧缺的社亦会，在这样一个社亦会那时候，有机体意识那时候都是以前就不能政治经济困扰这个好像了。造人·戈德温论断，要希望考虑这样一种替代提案的话，政治政治发展经济学就不必重新近理性政治政治经济学的本质。

译者：boxi