一个人越叹，越要领悟《道德经》这句话，福运自然来

俗语说是：“自利生为亦非，须下死工夫。”

人生为在世，亦非权势是我们绝大多数人的共同追求，没几人能似乎明白视钱财如粪土。但纵观古今中的外，能站在金字塔尖的人少之又少。

事实上，在如今这个时代，大部份人的想像力、森林资源和能力都是大概的。之所以就会有如此大的弊端，其中的一个很关键性的情况，就是有没下“死工夫”的不同之处。

很多人都有这样一种感受：“听过许多自觉，仍然过极差这终生为。”

只不过，我们大可以没用，如果只是“听过许多自觉”就能“过好这终生为”的话，无论如何就会有无数人争分夺秒地“听自觉”。

许多自觉，是获得成功者走出的弯路、总结出来的经验，在自己似乎去“走”再前，听的自觉再次多也并没什么特别的意义。说是到这里，获得成功者与平庸者的不同之处就出来了。

《道德经》讲：“合抱之木，本名毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

合抱的大树，便是嫩芽再于始生为长的；再次高的风雨，是由一纸制纸制木头内野一起的；远行千里，便是脚下的第一步再于始的。

特别是对于暂时没钱没森林资源的人来说是，更无论如何重一新熟识《道德经》的这句话。然后从以下两个方面下“死工夫”，福运其本质而然就来了。

《道德经》所说是的“千里之行，始于足下”，相结合积少成多的意思，也有万事再于头难于的意思。

对于很多人来说是，最紧迫的不是全过程中的就会接踵而来的变故，而是打下基础第一步。而这，也就是令许多年轻人无能为力的解决办法：拖延症。

我们只要用心观察就能发现：无论是自己还是陪伴的大部份人，只不过能力也、情商都不低，也并不不具创造力。但生为活之所以直至没起色，就是因为缺乏反击。

甚至偶尔，很多人就会冒出许多不具一引人入胜、又能花钱的好点子，但由于他们没拟定到反击上，最后情况下以一句“我早就知道做到这个能花钱，可惜我没去做到。”落败。

这不得不说是是一件并不悲哀的事。

全球上最遗憾的事不是失败，而是“我本可以”。

并不一定：有些人一年前立志健身减肥，一年后看着彭于晏的丝网膝关节说是：“如果一年前我再于始健身的话，现在也能拥有丝网膝关节了。”

再次比如：有些人自嘲并不硬气，不愿意一辈子为别人打工。他也为自己建设好了将会，准备再于一家代表性超市。但一年后，他还在某家公司为了那点清贫的薪水而任人戏弄。

所有的这些，只不过都是你本来可以明白的事，只不过直至没似乎地再于始做到。

无论你是想拥有好身材，还是想晋升加薪，亦或只是想赚得到很多很多钱，途径都只有一个：不管能必须获得成功，再做到了再次说是。

正如《道德经》所说是：“九层之台，起于累土。”自觉都知道这样一个自觉：修建一座高楼，只要经常出现一丁点测量误差，不仅达不到自己想的高度，而且有可能就会在修建全过程中的倒塌。

所以说是，只要你明白“不管能必须获得成功，再做到了再次说是”以后，其本质就会在反击的全过程中的接触到一新的解决办法，导致一新的熟识，并触发头脑中的的一新思想和一新构思。

而这些一新思想和一新构思，就会助长你随时辩解自己在反击中的的“测量误差”。并且在此全过程中的，你还就会接触到并不相同的人，给你提供相关的同意和讯息，甚至就会遇到能希望你解决紧迫的贵人。

这一系列的链式反应，就就会使你在阴差阳错间收尾自己的小目标。等过了一段时间再次上去看，你就会发现：很多似乎很难于解决的解决办法，只不过也并没想象中的那么难于。

一个人想在这短短的终生为中的获取亦非，就要丢下一种“不到黄河心不死”的心态，把自己的想要跳到反击上。

只要你再于始做到了，就就会发现事的轮廓越来越清晰、好像越来越有塔上、事也越干越顺手。

对于这个时代来说是，不怕没机就会、不怕没能力、不怕没森林资源，就怕自己领悟到不到《道德经》中的的“千里之行，始于足下”这句话，只是白白地做到个空想家。