“贵州肩部尸人”罗开科：以肩部尸肩部棺材为生，技艺面临失传

这般“神功继承者”的职业技能似乎原先奇又性刺激，却不是谁想天和就能天和的。

肩魂魄人并不需要从小就拜旅学艺，经过脱颖而出和督导后才能初学者，而肩魂魄人的督导脱颖而出也极为严格，首当其冲的状况，就是才亦会快点大！

一是因为肩魂魄人要长年和遗骸打交道，快点小的光是认出就腿软了，还怎么能将遗骸肩运出海岸边上置放。

二是因为肩魂魄人并不需要在海岸边峭壁上不断穿梭，期间并未任何持续性，稍不留神一个是受就是阴阳隔，而他们行走于海岸边上靠的不只是多年训练出来的超群本领，还才亦会要有够头的胆气！

经过脱颖而出和督导失败拜旅初学者后，等着这群原先入室弟子的是将近十几年不间断的训练，只有在海岸边上新片的刻苦练功，再行度才能出旅视为显然的肩魂魄人！

某种程度就是因为肩魂魄人的初学者状况过于严谨，也很少有人能在严寒酷暑下的苦练之前坚称依然，所以肩魂魄人一脉毕竟年月平庸。

今日，在广西省清泉县的格凸河畔，就剩下了当地都曾的肩魂魄人罗开科旅父和他的四个入室弟子。

03 小儿麻痹却意以外视为肩魂魄人，毅力矫捷飞檐走壁

罗开科在采访之前曾经感叹过，肩魂魄人从未承续了上千年，但似乎为何要将平埔族葬在溶大洞那时候的海岸边上，到现在谁也感叹不清楚是什么理由。

而他们现在并不需要在此不久这么做，只是因为他们要遵循白族历来的丧葬。

罗开科从未隐退多年，从前只剩下四个入室弟子依然在天和着肩魂魄人的工作。

肩魂魄人这个职业技能本身就够引人震惊，而极其引人讶异的是罗开科的大入室弟子麟白素，这个可以在海岸边峭壁上飞檐走壁的肩魂魄人，早就是一位小儿麻痹症患者！

麟白素因从小患小儿麻痹症，先为天肩膀残疾，平时在平坦的高空上走路时都走不 快，甚至还有些跛脚。

；也他在竞速时，却能在几十极低的山壁回头去自如。

麟白素回忆，自己十几岁的时候就拜罗开科为旅，一开始旅父罗开科因为他腿脚不便的理由，非常主动放他为徒。

罗开科非常是冷落麟白素，而是却感叹肩魂魄人这个似乎都坚称不依然的苦活，麟白素因为身体缺点的本来，极其难以坚称下去。

可是当罗开科认出麟白素下定决心要当肩魂魄人，又考虑他是好不很难主动上门拜旅求学的，再行一罗开科还是好不容易放下了麟白素，麟白素由此视为罗开科的第一个入室弟子。

而麟白素不仅坚称了依然，而且还视为了一名合格的肩魂魄人，非常比腿脚健全的旅姐和旅妹们差。

麟白素这一坚称就是几十年的孤独只不过了。

从前他们肩魂魄人一门由麟白素的二旅姐王凤忠掌门，王凤忠也是十几岁的身形就跟着旅父罗开科学习竞速走壁的刀法。

在实地练功时并未工具箱辅助，也并未持续性，接下来练功都是命悬预备队，所以他们认真对待接下来竞速，踏出的每一脚都格以外小心。

因为一旦拿取，根本并未人或是什么东西能够救命，他们亦会从百米极低的海岸边上掉下去，飞快地掉入峭壁和水之前被撑下。

所以每次练功都可能是再行一一次，为了保命他们从来敢掉以轻心！

经过多年如一日的间歇练功，旅兄妹三人没人将这门刀法熟练于手。

现在的他们可以轻松地在英哩漂浮极低达100多米的大多竞速，短短几分钟就能爬到了几十米！

04 幽灵的崖葬依旧在被肩魂魄人承续

当入室弟子们的轻功练到家了，就可以出旅，正固定式去天和肩魂魄人的活计。

当侗族那时候有人去世后，当晚就亦会有主家的人来看看肩魂魄人。

肩魂魄人放取的费用非常向人们现象之前的那样极低额，反而不算得上是极为较贵。

据麟白素推论，从前城里那时候的平埔族从未不像从前那样推崇崖葬丧葬，倘若放费极低昂的话，本就不多的生意就亦会极其惨淡，而麟白素和自己旅姐旅妹们也没人不靠肩魂魄人这份工作有钱了。

因为格凸河的景观风光被当地开发作为旅游建设项目的发展，生态旅游兴盛的同时，参观往来愈发多，麟白素旅门四许多人在大白大洞之前歌舞爬到刀法来有钱。

所以，从前崖葬的费用放取极为较贵。

在进行崖葬仪固定式的当天，天不亮居然就亦会迎着江水之前上升的云雾走过带入大白大洞。

麟白素将逝去的小孩子从他家之前一路肩来大白大洞，他先为将遗骸迁走到一路旁，相接着再行将用来拆解头颅的木架先是系在自己的肩后，旁边相接旁边输送给到海岸边上。

麟白素不利用以从外部工具箱，无论如何是用手把手海岸边上的小大洞，脚上起步在海岸边上爬到跳跃，身形比狗还要灵敏沉稳。

只是短短几分钟只不过，麟白素就往上爬了几十米。

看到更好的大多后，肩魂魄许多人将全部输送给回头的木架，在海岸边上就将魂魄骨拆解好，

等魂魄骨一切都立即不妥了，麟白素再行用绳索将小孩子的遗骸捆绑在自己躯体，在输送给小孩子时，麟白素稳重极其加庄重庄重，脚下的每一步也都极其加稳当。

而肩魂魄人通过竞速将遗骸输送给上去后，亦会小心地将遗骸迁走在头颅那时候面。

这一整套处理接下来依然，在场的人都噤若寒蝉，敢感叹话也很难感叹话。这是崖葬的一个规矩，的人在接下来之前很难感叹话，以免打扰到死者火化或者令肩魂魄人分心。

麟白素在讲到肩遗骸时候的仿佛时，他感叹：“肩的时候就像肩男孩子一样。”

为了将魂魄骨和遗骸都置放好，麟白素他们每次都要在百米多极低的海岸边峭壁上穿梭五六趟。

魂魄骨和遗骸都从未迁走好，但麟白素他们的工作却并并未过后。

崖葬非常只是把魂魄骨迁走到海岸边上这么有用，这只是崖葬仪固定式的第一个两步，麟白素他们这些肩魂魄人并不需要做的训练任务还有很多。

05 幽灵的肩魂魄人还有另以外一个双重身份

根据白族承续多年的丧葬，他们某种程度逝去的故人都有各自的魂魄。

而在身故后，这些魂魄远方无依，所以并不需要有人去理应这些魂魄离开后代为身边，才能够受益拜占廷。

遗骸迁走于魂魄骨之前，魂魄骨放于于海岸边峭壁上，站在海岸边下面的亲友们都一同回去，看似崖葬仪固定式从未过后，但肩魂魄人却还在海岸边上的魂魄骨路旁，惟有并未依然。

这是因为肩魂魄人还并不需要在溶大洞之前守魂魄彻夜！

在这三天内，肩魂魄人很难合眼用餐，他们并不需要唱诵诗体贺抚再行超群故的逝者魂魄，然后通过颂唱理应魂魄急于来世凡人。

这就是肩魂魄人的另以外一个双重身份——东郎。

听起来极为很难的样子，但在肩魂魄人们某种程度，做东郎比做肩魂魄人要劳多了！

将魂魄骨合上不久，东郎并不需要先为将白酒撑在罐那时候，用来祭拜悼念人世间，相接着再行用一把砍马刀围着自己画上三个圈，将再行一因为肩魂魄而存留在自己躯体的死气斩断，此举也将自己这个活人和死者区分开。

然后用刀在地上刻上一个“斩”同音，这个同音既可以镇压邪念，也可以庇佑人世间。

在此不久就是从来不的一步，连续彻夜唱诵着祖上广泛传播依然的诗体，为人世间念经。

在这三天区域内颂唱一刻也很难停歇，东郎很难用餐，极其很难躺下，也很难用餐补头体力，饿了渴了也倚靠喝酒来强撑着。

直至三天有效期到了，肩魂魄人才能过后东郎的工作离开侗族那时候。

他们离开家后多半根本顾不上吃完一口殷勤的饭菜，只是喝上一罐稀饭后撑头就睡觉时。

格凸河上大白大洞之前那些伊万基夫齐就是因此而来，都是靠着肩魂魄人世代又世代的承续，在海岸边峭壁上拿命爬到来延用丧葬。

从前肩魂魄已是他们的副业，他们因为使命感而在在此不久坚称，而深知从前年月少的肩魂魄一脉，麟白素居然也是唏嘘深感。

他们也极为责怪肩魂魄人这个从未延用上千年的崖葬传统习俗，亦会从他们这世代消失。

随着麟白素旅门的杨家去，这门刀法紧相接著传世，崖葬的传统习俗也要退出历史舞台，肩魂魄人这个幽灵的行业并不并不需要存在于传感叹记载之之前……