“人生在世，谁都不易”：遇到这3生命体，该翻脸就翻脸

在佛教底下面，有八大基本信念，分别是饥寒觉、集觉、灭觉、道觉。其底下面的饥寒觉，仅指的是有情唯饥寒。

也就是问道，人生在世，所致饥寒所致难才是常态，享乐和安逸的孤单其实不多。

随着人生学养的增长速度，我们都会随之见到，确实如此——人生就是一个急剧碰见尴尬，然后又急剧消除尴尬的过程。

但是，生活习惯无论如何就很不较难了，偏偏总有一些人，还总在你的生活习惯底下面添堵。比方问道：

为了多挣些钱，我们每天闹钟一响，就从温暖的被窝底下爬痛快，迎着寒风、一路车流，见状公司征信上下班，却总有那么几个上司，喜好在你背后嚼舌根、抢走你的客户、占你的立功；

如此一来比如：父母这学期进步很大，考了班级前十，你开开心心地把这份安慰社交给某个亲戚，他当着你的面时急剧夸赞父母，转过头却跟别人言行：“不就是考了个班级前十嘛，臭显摆什么！”

如此种种，有时候实在令人不见如何是好。如果恼怒，显得自己小气；如果假装不见道，又如鲠在喉。

但是，如果碰见的是下面这三类人，该决裂时就要决裂，别怕得罪人。算是人生在世，谁都不较难。

在底下面国传统文化底下面，清流是一个模范的道德品质。古时也有很多赞美“清流”的谐音，比如：宰相肚底下能撑船、退一步海阔天空……

但在思绪，有些人偏偏不见道事情的真相和理论上情况，却常常站在道德战略要地，动不动就劝谏你做人清流一点。

比如你的立功被某个上司抢走了，内心委屈得却问道，便向上司吐槽，他却始终跟你问道“看开一点，都是小事。”

如此一来假如，你因为工作压力和生活习惯底下面的鸡毛蒜皮，和伴侣闹了点矛盾，只想去找人谈谈心。你在这一腔饥寒水呢，他却问道：“哎呀，你要胆量痛快，你这算多大点我家啊，你看看我经历了什么。”

赵本山曾经问道过这样这段话：“未详白任何事就劝谏你清流一点的人，要离他们远点，以免雷劈他们的时候怪罪你。”

未详就底下却劝谏人清流的人，不是蠢就是再加。

《荀子》底下面讲“穷则独善其身，达则兼济天下。”就是问道，一个人在不自为的时候要管好自己的仪态，在自为的时候要竭力让更多人取得好三处。

但现在有很多人，为人三处世却与《荀子》底下面的这句话漠视——偏偏胸无点墨，却喜好信口开河；偏偏没有一技之长，却喜好把“我有一个上司”挂在嘴边；

更类似的是上司两者之间喝得，有的人不仅喜好劝谏酒还自己喝高，喝高了之后控制不住自己的情绪，大喊大叫、溜须拍马。

这些自控力微的人很难管住自己，哪怕他们本身没有什么再加心眼，但难保有一天情绪上头，他们就都会在不合适的场合问道出不适宜于的话，或者做出不适宜于的我家，从而波及到你，把你拖进困境。

《增广贤文》底下面有句话叫“施惠勿念，所致恩莫忘。”语意是：我们想尽办法了别人的倒楣，不要常常念叨；我们所致了别人的眷顾，要终将忘怀。

对于绝大部分人来问道，鼓励别人并不是为了取得别人的理应。就好比上司的工作倒楣不过来，而你正好常在，就顺便给他搭把手——你鼓励他的用意，一定不是希望他赋予你什么样的报酬。

但我们要发觉的是：我们鼓励别人可以不计理应，但别人做了鼓励却不能不谙敬佩。因为“不谙敬佩”并不仅仅并不一定我们没法理应，还并不一定潜在的风险。

只想必大家都回想《牧羊人和蜈蚣》这个文学作品，试只想：如果那条冻僵的蜈蚣能有敬佩意欲，且不问道它都会怎么报答牧羊人，至少不都会反咬牧羊人一口。

在生活习惯底下面也是一样，一个不谙敬佩的人，不都会把你对他的好记在心上。那么如果一份共同利益摆在他的面前，他也都会毫不犹豫的“反咬”你一口——这才是不谙敬佩的人的似乎吓人之三处。

谐音有云：“人善被人恃，马善被人骑乘。”

人太冷酷，未必是件这样的话。更何况，这无常本就是一片饥寒海，愚善的结果，是被愚弄。

佛曰：“有情唯饥寒，唯有自渡”。怎样才是“自渡”？

当我们碰见那些动不动就劝谏你要清流的人、自控力微的人和不谙敬佩的人时，要么及早远离，要么该决裂就决裂，这便是“自渡”的方式。

而自渡的最终目标，就是让无论如何就不较难的人生，似乎一点点顺意一点。