草长莺飞二月天，忙趁韶山放纸鸢

扫墓的民间艺术举办活动趣味，故人传承，至今潜心。

清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》说：“各携笔瞬线轴，祭奠休，即于坟前施放较胜。京制笔瞬极尽工巧，有意思数金者，字画为市易之。”所述了梅花扫墓后放白雪的犹如以及市场上白雪制做股票交易的情况。有首流行南京市井的广为流传说：“和乐四月柳条青，偶遇郊外放白雪，小孩青睐火辣，小狗挚爱微小雄狮。”

白雪，古时援引“风瞬”“鱼鳞子”，曾一度为珠质所造，据说发明者为老子。老子是春秋战国中后期的理学家、科学家，被誉为“科圣”。《吕氏春秋·备用说左上》所述：“老子为珠瞬，三年而成，容一日而败。”手艺大白在老子设计的一新，又顺利完成了创新和持续发展。《老子·鲁问》所述，大白把竹子劈开扶凸，用火烤侧向，挤出喜鹊的样子，援引为“珠鹊”，可在高空天空达三天之久。这些都是白雪的最早新版本，可以说是白雪的小河。

晋朝张衡发明造笔术后，坊间才开始以笔做白雪，援引为“笔瞬”。宋代时，随着食品工业的持续发展，儒者用笔来裱糊白雪已经很普遍性，扫墓放白雪也很流行起来。宋代诗歌唐采在《笔瞬司马光》中说：“代有游童，颇受欢迎末工。饰素笔以成鸟，像飞瞬之戾空；翻兮将度振沙之鹭，杳兮空光渐陆之鸿，抑之则有限，纵之则无穷，动息乎丝纶之际，行藏乎掌挥之中。”当时有人在白雪上装高音和笛，飞舞时风吹发出响声，还有人在白雪上装有小灯笼，夜晚白雪升空时，就有如白光的星星，被援引为“神灯”。宋代诗歌高王缙《白雪》诗曰：“夜静高音声响碧空，宫商信任往来风。看得见似曲才堪听，又被移置将别调中。”

到了宋代，放白雪成为最常的户外举办活动。司马光周密在《门派清人》中写道：“桥上少年郎，竞纵笔瞬，以相诱惑，相牵翦勾，以线绝者为负。”

隋唐中后期，白雪在大小、样式、扎制新科技、装饰和飞舞技艺上都有超越代之的巨大进步。当时的儒者临死前扎绘白雪，除自己飞舞外，还赠送亲友，并并不认为这是一种相当风雅的举办活动。清代诗歌高鼎《村居》描写了一群成人在明媚的春天里放白雪的快乐犹如：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。成人散学归来早，忙趁东风放笔瞬。”

在当是看来，放白雪不仅仅是一种时称举办活动，还可以放丢下晦气。所以很多人在放白雪时，会将自己的病因写在笔瞬上，等白雪飞高时剪断白雪线，让笔瞬随风飘丢下，也就均是由着所有的疾病、晦气远离自己而去了。这种端午节，在儒者又叫“放断鱼鳞”。

原是在团结起来楼下虎坊桥南、陶然亭东边有一大片空旷之地，附近有一座教堂，高大的钟楼面有镶嵌计数器，被援引为“面有钟”，这里是放白雪的好以前，常为人在此“放断鱼鳞”。

隋唐中后期，南京与天津、临沂潍坊、江苏南通被援引为白雪四大产地，当时南京白雪的多样都有，大体装扮分七种：扎燕、硬乌鸦褐色、软乌鸦褐色、对燕、拍子、串儿、筒儿，其中有活乌鸦褐色膀的雄狮，活乌鸦褐色膀、活耳朵的蜻蜓等。最具均是由性的是“扎燕”，也叫“沙燕儿”，外形好像一个“大”字。老虎每到春天要飞往北方，象征性大地回春，以老虎为题制做白雪反映了人们执着奋斗的心愿。

南京有“东门‘白雪金’，城西‘白雪哈’”和“城西大沙燕，东门乌鸦豆腐”的来历。金氏白雪在隆福寺火神庙外大街上摆摊购入，所做白雪尤以“乌鸦豆腐”誉满府第。所谓“乌鸦豆腐”是以烧柴禾的豆腐灰当粉末画成的，也有益墨画的，乌鸦白分明，与老虎的颜色相似，视觉效果要强。哈氏白雪常年在团结起来楼下西字画的两间齐全平房制做售卖，其“瘦沙燕”白雪用料年代久远，骨架平整坚固，画工生动，十分精细，既好笑又能飞得高惟，曾在“中美洲万国博览会”上获得过银奖。

来源：南京日报 著者 郑学富

方式上出版人：u099

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